导读：我们都知道唐僧历尽九九八十一难才取回真经，可是这真经的真正用途究竟是什么呢？是为了弘扬佛法，还是说仅仅是答应了唐太宗的个人目的。小编在文中跟大家详细分析一下。
唐太宗办水陆法会，从本意上讲，并不是要宏扬佛法，而是要达到他个人的两个目的：
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1.超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼，通过办这个水陆法会，以前所行的种种恶，就改了，就没有了。
2.以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来行善，不要作恶。办了这个水陆法会，就能保后代绵长，江山永固。
这场水陆法会，从全国各地海选出一千二百名高僧，聚集到长安化生寺，打造禅榻，装修功德，整理音乐，分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。
我见过大场面的佛事活动，可从没见过有国家领导人参与的一千二百个和尚连做七七四十九天的法！相信各位也没有见到过。
这么大的场面，能不能超度以前枉死的孤魂野鬼？不好说，但可以肯定的是：以身作则，带头行善，劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐，这个目的，是百分之百的可以达到嘀！
这一点，唐太宗的心里是有数的，因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力！
可第一点，唐太宗的心里就没有数了，你们这些和尚到底有多少道行？你们念的经究竟有多大的法力？能不能超度孤魂野鬼？唐太宗绝对是半信半疑的。
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此时，他最关心的就是：枉死的孤魂野鬼能不能被超度。超度，指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难，重新超生，投胎转世。那么，什么样的人死后不能超生呢？在我们这一群善良的人的印象中，都是坏事做绝的人永世不得超生。
我今天讲西游记，可不是大话、戏说之类，而是十分尊重原作者的意思来讲解的。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。
而是这样说的：又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”……都叫道：“还我命来，还我命来！”……判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。……”
注意：是枉死的不得超生。
这些人，按生死簿，死期到都没到，就被唐太宗杀了，（比孙悟空还直接，还厉害）所以是枉死。这些枉死的孤魂野鬼，他不超生，他就守这儿，他天天蹲点，他赖在这个鬼地方不走了专等你来，嘿嘿，总有一天，你李世民是要从这走的，叫你也莫想投胎享荣华。
你说李世民他想了怕不怕？所以，究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走，就成了他内心深处最大的隐痛！你们这些和尚到底行不行啊？！究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊？！
就在唐太宗半信半疑的时候，菩萨跳出来说：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”
你办这的个水陆法会，根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！仅仅只能做做样子，给天下的老百姓看看而已。你说，菩萨这句话是不是说到唐太宗的心坎里去了？
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菩萨又说：“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
此言一出，唐太宗心里的疑虑尽释，像抓住了救命稻草一般，连忙问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
菩萨便现出真身（进一步取信唐太宗），点化道：礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
注意：这真经只有一个功能作用，很简单，就是“能超鬼出群”。怎样“超”呢？能解能消，能和解的和解，不能和解的消灭。
太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
好了！水陆法会也不做了，取真经要紧，待取来真经，再重做这场法会。
唐太宗办这个水陆法会，如果仅仅只是做给天下人看的，劝化全天下人都来行善这一个目的，那么他的目的就已经圆满的达到了，也就不会稀罕什么西天的真经了，可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经，那么，就只有一种解释：他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走！
至此，我们可以得出结论：唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的，
1.不是为了宏扬佛法佛教。
2.不是为了普度天下众生。
3.是为了消除自己以前所行的恶，做的孽，犯的罪，扫清心中的鬼。
这才是唐太宗想要得到真经的真实理由，并不是主要为了弘扬佛法。而唐僧此去取经，也并非心甘情愿，只不过是天时地利人和推脱不掉罢了。所以才有了接下来那些惊心动魄的故事。
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