说鲁智深是个粗人，大家都没什么意见，说他是个细人，可能有人就有点怀疑了，是不是作者标新立异，故意作秀?回答是，否也。鲁智深是个粗人，同时又是个细人，而且是个很粗中有细的人，他精细之处比粗鲁处多。下面我们就来看看细人鲁智深细在何处。
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渭州潘家酒楼，他与史进、李忠谈兴正浓时，突然传来扫兴的哭声，他气得摔碗掷碟﹙这是粗鲁之处﹚。等把啼哭女子叫来时，他不是像李逵那样一手指就把人家使点晕倒地，点倒了人他还不闻不问，最后还是宋江拿出二十两银子赔不是。而鲁达是一连发了五问：“你两个是哪里人家?为甚啼哭?”“你姓什么?在哪个客店里歇?那个镇关西郑大官人在哪里住?”如此耐心，如此细心，这是李逵做不到的 ，更想不到的，这就是这两个人粗人之间的极大差异。从这差异中，我们也可以看到做人的风格，原则上的迥异。同样在这件事上，鲁达是有始有终的处理好了，他不但给了钱，而且第二天一早，赶到金氏父女住的店中，亲自送他们出门还乡，并寻思:“恐怕店小二起来拦截他，且问店里掇条凳子，坐了两个时辰。约摸金公去的远了，方才起身”。安排的如此细致周到，你说他是不是个细人。
还是在这回书里，他失手打死了郑屠，他想到“酒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开”，边走还边提着郑屠尸体说：“你诈死!洒家和你慢慢理会”，回到家里，收拾细软便及时逃走了。这里把他当时的心理、神态，都细致的刻画出来了，想到吃官司无人送饭这等等，也只有鲁达想得出来。边走边骂更是虚张声势，设法脱身，也只有细人鲁智深才做得出来。
因酒醉，两次大闹五台山，虽说有点任性胡闹，但也是他“久静思动”的一种宣泄，像他这样一个无拘无束，无忧无虑，大块吃肉，大碗喝酒的好汉，因躲避官府追捕上了五台山，又不是真心当和尚，他哪里耐得住佛门的清规戒律，成天做禅念经，戒酒戒肉呢?也亏得他能在五台山“静”四、五个月。一旦下山， 就像一头关在笼子里的饿狮冲出牢笼，哪能不闯祸呢?第一次大闹，是思酒心切，酒馋之极，才迫不及待去抢，是粗鲁的表现。第二次大闹，却多长了个心眼，是细的表现。他不急于去喝酒，而是先调查一番，了解到酒店是不敢卖酒给五台山僧人喝的，最后挑了家“杏花深处”的“傍村小酒店”骗酒喝，这整个过程就不显莽撞，反而耐得住性子。这调查了解情况，就做的很细心，不是那么猴急猴急的，这“骗”就是心计，就动了一番脑子，就是细的表现。
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当了和尚以后的鲁智深，并没有看破红尘，不问人间是非，同样是一如既往爱管闲事，爱打抱不平。去东京的路上，他借宿桃花庄，听刘太公说桃花山二大王要来抢亲事，他撒谎说自己学的“说姻缘”，可劝强人回心转意，放弃这门婚事。他吃饱了，喝足了，于是躲进了新房，吹灭了花烛，赤条条一丝不挂睡在帐内，等桃花山二大王周通上门。周通摸上床，他便开打了，将周通打了一顿，待周通领着山大王李忠来报仇时，李忠认出是鲁智深。在桃花山上鲁智深、李忠、周通、刘太公四人面对面说清了此事。周通也表示“并听大哥言语，兄弟再不敢登门。”鲁智深还放心不下，“大丈夫做事，却休要反悔”。周通最后折箭为誓，放弃这门亲事。鲁智深在处理这件事上，是做到了有理、有利、有节，不但细心耐心，而且漂亮。
被请上桃花山的鲁智深，在山上住了几日，就“见李忠，周通不是个慷慨之人，做事怪吝，只要下山，两个苦留，哪里肯住”。又不肯接受李忠用打劫来的钱财作馈赠，于是拿了金银酒器踏扁后，从后山滚下山去。为什么从后山滚下去呢?因为鲁智深游山时，发现桃花山“果然好险隘去处”，“单单只一条路上去”，如从前山下去，“必定吃那厮们撞见”，于是选择了后山。这就说明在桃花山住了几日，鲁智深不但认清了人﹙李忠、周通﹚，而且认识了路﹙后山﹚。观察是多么细，一个粗人，观察的如此之细，真是难能可贵。
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鲁智深的确是个很精细的人。他的精细不同与石秀，石秀的精细多产生于多疑，鲁智深的精细产生于应变能力和侠义。鲁智深也粗鲁，但又不同于李逵，鲁智深的粗鲁是性急所致，而李逵的粗鲁是野蛮。同样是见义勇为，他又不同于武松，武松是不问青红皂白，盲目报恩，个人恩怨太深，而鲁智深是爱憎分明。这一比较看似多余，其实不然，正是从比较中我们更可看出鲁智深是一个更为丰富、立体感很强，层次感鲜明的，极为成功的艺术形象，一个极可爱的艺术形象，一个使人尊敬、爱戴的艺术形象。
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