现代职场的打拼也是很残酷，在古代同样是这样。庄子在战国时期的的职业不过就是一名漆园的小员工。尽管很多人在嘲笑他的穷酸样，他还是自得其乐活的自在。今天kk历史网以庄子出发，去看看战国时期的人物是如何在职场上打拼的。
战国庄子拼养生
屌丝徐无鬼给高富帅徐无鬼讲养生课：有个叫徐无鬼的隐士，可算是庄子的代言人，有一回他去见魏国的国君魏武侯。魏武侯见徐无鬼一副穷酸样，优越感油然而生，于是调侃式地安慰他：先生不容易啊，在穷山沟里待着，吃不好，穿不好，现在熬不住来见寡人了吧。
面对魏武侯的这番安慰，徐无鬼不急不恼，也安慰起魏武侯：老大，您更不容易啊，还好意思安慰我?你不大的胸膛里，每天塞满了各种欲望，堵满各种波动的情绪。你生命的本质早就病得不轻了，“则性命之情病矣”。可能你也曾经反思自己是不是被欲望情绪左右得太厉害，也想要清除这些欲望与情绪，但结果往往是，你的眼睛、耳朵等感官都受不了清心淡泊的生活。你说，你容易吗?
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魏武侯一下子心塞了，说不上话来，因为他被徐无鬼击中了要害。现代人如果有心读一读这一段出自《庄子·徐无鬼》的对话，估计也会心塞。魏武侯想要从过度的享受中解脱出来，但自己的感官又受不了清淡的罪，就好像你放下手机，三天不看微博、微信，你受得了吗?
关于徐无鬼见魏武侯，还有一段话，更加具体。魏武侯同样用带着优越感的口吻亲切地抚慰了徐无鬼：先生，您待在穷山沟里，成天吃野菜野果，如今想酒肉想疯了吧?“其欲干酒肉之味邪”?
徐无鬼这个屌丝于是开始给高富帅上课：你这个有着万辆马车资产(万乘)的大老板，用魏国人大量的物质财富，来满足自己的身体感官需求，“以养耳目鼻口”，可这根本不是人类生命最本质的需求，“夫神者不自许也”，一个人的内心需求不是物质的丰富和奢侈，而是平和。过度物质享受，干扰了你的平和。什么是病?这就是病。
接下来，徐无鬼将健康养生课上升到整个战国的政治高度，他说，你们这些诸侯国的国君，对物质的索求一旦延伸下去，就会发展到杀人百姓，兼并别人国土的地步，“杀人之士民，兼人之土地”。这样做的目的，也不过是为了满足私欲和自己的成就感，“以养吾私与吾神者。”可以说，整个战国时代都有病。
在战国拼工作、拼成绩往往变成拼健康
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每个人的工作，除了从对社会的贡献度去理解，也会从物质变现度、成就的实现度去理解，别以为竞争激烈的现代社会才这样，在纷纷扰扰的战国时代，也是这样的。
那时候的人们，从上到下，工作也是蛮拼的，要不怎么说战国时代是中国古代的黄金时期呢?诸子百家的人不多想几个点子，就觉得对不起社会;辩论家不驳倒几个对手，就觉得人生没意思;喜欢打抱不平的人，不来点事就会觉着无聊。以此类推，农夫种不好庄稼，不高兴;商人做不好生意，不开心;工匠做不好产品，不满意……
对自己的工作成绩不满意，那是敬业的表现，同时也是为保持一种成就上的饥饿感，从而保持工作上的动力。但是，过度放大就不行了，因为当对自己适度的不满演变成过度的不满，唯恐没成就时，就会有各种不快乐产生。
总之应了现在的一句话：“认真你就输了。”这个认真可以理解为过度认真。为什么过度认真呢?庄子认为，是因为“囿于物”，被外物捆绑得太厉害，外物超过了激励机制，反而成为束缚，这样操作的结果就是“驰其形性”，将身体和本性都赔上去了，收都收不回。一个“驰”字，将形体和内心极度膨胀外散的情状，描述得很形象，像是一辆失控的车。
诸子百家中，道家是很注重身体保养的，甚至将身体健康的重要性放在第一，这应该和庄子的长寿有很大关系，而且老子据说也活了一百二十多岁。
庄子则有一句看似很极端的话，“道之真以治身”，至于其他的都很次要。我们别急着批驳，先看一个故事吧。
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韩与魏争夺土地，韩的国君昭僖侯为此很忧虑，有个叫子华子的先生去见昭僖侯，开导他说：“如果天下可以用手去拿，你拿不拿?”昭僖侯说：“当然拿。”子华子进一步设条件：“如果左手拿，右手会废掉;右手拿，左手会废掉，你还拿不拿?”昭僖侯摇头说：“那就算了吧，我的手要紧。”
子华子于是升华话题：由此看来，天下还是没有你的身体重要，你还纠结什么呢?“两臂重于天下也”，你的两个胳膊比夺取天下重要。
这其实是让昭僖侯摆正位置，认清什么重要，什么次要，然后才有正确的态度。
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