来聊聊《金瓶梅》中西门庆与潘金莲之间香艳情色、风花雪月的故事——西门庆玩弄女性最拿手的一出性游戏——投壶。

　　看过《金瓶梅》的读者都知道，在这本书中多次出现了描写西门庆玩投壶的文字。其实，西门庆玩弄女性的花样很多，但投壶一出他兴趣是最大的，也最为人恶心。投壶，本是一种民间游艺，类似射箭的活动，其方式以矢投入壶中，不像射箭场面要大，一般在院落、室内就可玩耍。上古时期，人们常常玩投壶游戏，就像现在大家玩“八十分”、“跑得快”那么流行。

网络配图

　　投壶最初是古礼之一。《礼记》记有投壶之礼，云：“投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。诗人‘某有枉矢哨壶，请以乐宾。’宾曰：子有宗旨酒佳肴，某既赐矣。又重以乐，敢辞。”《礼记·投壶》疏云：“按郑目录：‘名曰投壶者，以其记主人与客燕饮，议论才议之礼，此与别录属吉礼。亦实曲礼之正篇。是投壶与射为类，此与五礼皆属嘉礼。或云宜属宾礼也。’”按投壶之壶形颈修七寸，腹修五寸，口径二寸半，容斗无升。壶中实小豆焉。为其矢之躍而出也，壶去席二尺半，矢以拓若棘，毋去其皮。投壶乃用矢投向壶，矢插入壶口则判为胜。

　　《西京杂记》云：“汉武时，郭舍人善投壶，以竹为矢，不用棘也。古之投壶，取中不求还，郭则激矢令还，谓之骁。如博之立基于辈中如骁杰也。今投壶用竹矢为基，还谓骁，自郭舍人始也。”从引文中可见，投壶之矢，由最早的射箭，演变为室内游戏，矢以竹为之，是从汉武帝时期开始的。

　　但西门庆的“投壶”，与上古时期的游戏有着更为独特的意思，是性活动、性淫乱的表现，是西门庆最拿手、且乐此不彼的一个性游戏。我的朋友、中国《金瓶梅》研究学会会员黄强先生对此作了专门的研究，并在《另一只眼看金瓶梅》中有专章论述——

　　《金瓶梅》中，投壶仍保留着原始的游戏成分。第19回，西门庆让两位捣子草里蛇鲁华、过街老鼠张胜惩治了蒋竹山后，邀请了应伯爵等一帮帮闲兄弟打双陆消遣，“良久，都出来院子内投壶耍子。”但是更多的时候，投壶不再是简单的投竹至壶中的投掷活动，西门通过自己的变态，赋予它情色的内容。

　　第27回，潘金莲邀西门庆到葡萄架下投壶玩耍子，“二人到于架下，原来放着四个凉墩，有一把壶在傍。金莲把月琴倚了，和西门庆投壶。远远只见春梅拿着酒，秋菊掇着果盒，盒子上一碗冰湃的果子。……西门庆与妇人对面坐着，投壶耍子。须臾过桥，翎花倒入，双飞雁，连科及第，二乔观书，杨妃春睡，乌龙入洞，珍珠倒卷帘，投了十数壶，把妇人灌的醉了，不觉桃花上脸，秋波斜乜。”

网络配图

　　从文中的记录看，开始是正而八经的游戏活动，“连科及第”以下均为投壶的名目。但是，对于情欲高涨、色胆包天的西门庆来说，面对性感娇娃潘金莲的挑逗，如何能安得寂寞?尤其是“妇人灌醉了，不觉桃花上脸，秋波斜乜。”刺激了他的色欲，“妇人又早在架儿下，铺设凉簟枕衾停当，脱的上下没条丝，仰卧于衽席之上，脚下穿着大红鞋儿，手弄白纱扇儿摇凉。西门庆走来看见，怎不触动淫兴?”潘氏的动作摆出的是壶口大张的姿态，于是，西门庆将她的双脚用绳子吊在葡萄架上，玩起了“投肉壶”的勾当。

　　牡丹花下死，做鬼也风流;葡萄架下玩游戏，死了也罢。当然，西门庆这个最拿手的一出“投肉壶”，也绝非他的创造，据考证也受到了远古性游戏的影响。前面说了，投壶原本是游戏，但是前人在玩投壶游戏就包含有性嬉戏的内容。《万姓统谱》第131卷记载，春秋时期“中行穆子相晋侯投壶而生子。”(见《左传》昭公十二年)。这里的“投壶”即寓有生殖、性的内容。在玩投壶游戏时，投壶作为主宾间罚酒的游戏，表现为无节制性，传统的礼制在投壶游戏中变的松弛。由无节制渐渐演变成与生殖有关的性游戏，再发展成为纯粹的房中秘戏。

　　再来看看《金瓶梅》中由西门庆与潘金莲上演的这出最具代表性的一幕：西门庆与潘金莲由用箭投进细颈瓶决胜负的游戏，引出了两人沉李的淫行。西门庆将潘氏两足缚在葡萄架上，用沉李掷入潘氏张开的阴户中，此谓投肉壶。故而有“若打中一弹，我吃一钟酒。”于是，西门庆“向冰碗内取了枚玉黄李子，向妇人牝中，一连打了三个，皆中花心。这西门庆一连吃了三钟药五香酒，旋令春梅斟了一钟儿，递与妇人吃。又把一个李子放在牝中，不取出来，又不行事，急的妇人春心没乱。”此举又唤“金弹投银鹅”。实际上是一种性虐待。p; 投壶游戏，不仅在闺房中与妻妾、情妇作乐，在日常生活中，也是西门庆常玩的游戏。第71回何千户教家乐弹唱，何太监与西门庆也玩起了投壶，吃的是花酒，当然不会是纯粹的游戏。明中叶太监权势炙手可热，太监也醉心于吃花酒，狎妓，对于放纵的西门大官人来说，灯红酒绿自是常事，与妻妾玩投肉壶游戏，与行院歌妓也免不了再玩些刺激的活动。

网络配图

　　小说内容源于生活，《金瓶梅》中关于西门庆玩投壶的文字也并非空穴来风。投肉壶这荒淫游戏在明代的男人中间是颇为流行的，如在汤显祖的作品中也有反映。《紫箫记》第30出就有“沉李浮瓜”投壶游戏;《紫钗记》31出，以及《南柯梦记》、《邯郸梦记》中皆有狂欢淫乐的表现。由此上溯至三国时期，曹丕的《与朝歌令吴质书》的记载，曹丕在给吴质信中，曰：“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。”追忆过去炎热酷暑中行欢作乐的往事，“浮瓜”、“沉李”乃是性欢乐、性游戏的代称，也可以作为“沉李投肉壶”的注脚。

　　投肉壶称为“金弹打银鹅”，“银”与“淫”是谐音。投壶本身就带有交合的涵义，投肉壶则明白无疑地说明荒淫的行为。黄强先生在与我聊起西门庆这最拿手的性游戏时说，蘭陵笑笑生在《金瓶梅》一书中关于西门庆投壶的文字并非闲笔，而是有很深的寓意。潘金莲在西门庆生活中一直充当“肉壶”的角色，是西门庆性满足的对象。投壶所用的细颈瓶又点明《金瓶梅》的书名，壶是用来玩乐的，投肉壶说白了就是性交合;壶又是易碎的，这就注定了潘金莲悲剧的命运与结局。壶又是瓶，则代表了另一女人李瓶儿，李瓶儿同样是西门庆玩乐的性伙伴，“投壶”的对象，她与潘金莲一样，逃脱不了命运的捉弄，悲剧的角色。(作者 倪方六)

　　免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。