市面上流行的一部书,叫做《厚黑学》,相信大部分人都看过,顾名思义,乃脸厚心黑之学也。但乍听起来,这个名字好像还嫌太文雅了点。其实,也不用遮遮掩掩、羞羞答答,完全可以放开来说,说得更简单通俗一些,中国封建官场上的这门最大的学问,就是“马屁学”。如果研究好了“马屁学”,学好“马屁学”这个专业,而且能够运用的得心应手,那就会在宦海沉浮的惊涛骇浪中稳坐钓鱼台!
然而,在漫长的中国封建社会的官场中,善于逢迎拍马的人比比皆是,数不胜数,要想在这些人中找出一位无耻之尤来,还真不是件容易的事。经过认真的遴选淘汰,明代的严嵩可当选为马屁冠军。对于这一称号,他应该是当之无愧的,这并不是小编在这里无中生有,有历史事实为证。
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一提起严嵩,人们就会说他是个大奸臣。《明史》把严嵩列为明代六个奸臣之一,说他无他才无略,在民间,严嵩就是一个作恶多端、陷害忠良、千夫所指、遗臭万年的大奸臣。
且看严嵩一生:严嵩,字惟中,号介溪,又号勉庵,明朝权臣。成化十六年(1480)正月二十二日出生于江西袁州府分宜县介桥村。出身于书香门第家庭,人又长得清瘦俊朗,举手投足都是名士风范。二十五岁这年,也就是弘治十八年(1505年),更高中了二甲第二名进士,也就是全国第五名,顺利考选了庶吉士,随后官授翰林学士,录取严嵩的坐师,便是后来正德年间权倾朝野的名臣杨廷和。前途极其远大。
在成为一个遗臭万年的奸臣前,早年的严嵩,也曾名满天下:既是才华横溢的俊杰,更是刚正不阿的良臣。但是他在四十二岁以后画风突变,一改常态,为官专擅媚上,窃权罔利,并大力排除异已,还吞没军饷,废弛边防,招权纳贿,肆行贪污,激化了当时的社会矛盾。他擅专国政达20年之久,累进吏部尚书,谨身殿大学士、少傅兼太子太师,少师、华盖殿大学士。六十三岁拜相入阁,晚年,为明世宗所疏远,八十三岁退休回归故里!
严嵩的拍马之道除了具有前人拍马逢迎的一般特点之外,他还根据明世宗的性格,具体情况具体分析,摸索出适合于世宗的一套逢迎方法,使得自己入阁二十年,擅权二十载,直到八十七岁高龄才因病死去,虽不能说寿终正寝,好歹也还得保首领。最后虽遭罢官,但总的说来,是一个“成功”的官场经营者。
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严嵩成为皇帝眼中的红人,是因为他的学生夏言。昔日的学生位居己上,且深得皇帝的赏识,严嵩当然把他看作是一棵可靠的大树了。因而,他顾不得为师的尊严,在夏言面前极为谦恭,卑词颜,常人难为。
可久而久之他与夏言的矛盾也就突出起来了。原因何在?主要是严嵩一意媚上,引起了夏言的不满。夏言是一个耿直外露的人,凡事写在脸上,这与严嵩的个性绝然相反。为表示自己的不满,夏言在与严嵩见面时,往往头高八尺,视对方为无物。这让严嵩恨得牙痒,但他仍装着若无其事的样子,对夏言比以前更谦卑了!
到了嘉靖十五年,夏言升任内阁首辅,掌管朝廷大权,严嵩被提拔为礼部尚书。但不久之后,夏言因在世宗面前出言不逊,得罪了世宗,便渐渐不受欢迎了。严嵩真正取得世宗的信任和好感,还是从趋奉世宗信仰道教开始。世宗崇信道教,其迷恋与狂热程度,在中国封建皇帝之中是极其少见的。明代的冠制,皇帝和皇太子用乌纱折上巾,沿袭唐朝所谓的翼善冠,但世宗因崇信道教而不戴普通的皇冠,改戴香叶道冠,成天把自己打扮成道士的模样。世宗还命人刻制了五顶沉香木冠,送给夏言、严嵩等五个大臣,夏言认为这与朝臣服饰不符,拒不佩戴,而严嵩则每次入朝都戴此冠,还特地用轻纱笼住以示珍重。世宗见状,越发喜欢严嵩而嫌恶夏言了。
此后,严嵩晋升为太子太傅,羽翼已丰,他开始上奏弹劾夏言,夏言先是被罢职,结果内阁首辅由他替代,后又因所谓的接受边地将领贿赂和对皇上不敬等事而被斩首。此时世宗一意修道,无心处理政务,朝政大权遂全部落入了严嵩的手里。
其实,很早以前,严嵩就已开始了溜须拍马的献媚作业,只是成绩不够突出,未受重视而已。世宗嘉靖七年(1528年),严嵩以礼部侍郎的身份去世宗的生父葬地显陵祭告,回来以后,向世宗说:“我奉命去显陵祭告,在恭上宝册和奉安神床之时,上天应时降雨,又应时晴天。产石地枣阳,有无数的鹳鸟绕集其上,等把碑运入汉水,汉水又突然暴涨。所有这些,都是上天眷爱,请陛下令内阁辅臣作文记载。”这马屁恰好拍在点子上,世宗听了,十分高兴,但还不足以被打动。才有了后来的一系列事件!
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有人指出: “皇帝刚烈,严嵩柔媚”,一正一反;“皇帝骄横,严嵩恭谨”,也是一正一反;“皇帝英察,严嵩朴诚”,同样是互补关系;而“皇帝独断,严嵩孤立”,更是相得益彰。所以,皇帝和严嵩之间就形成了“如鱼得水”的关系。皇帝把他看做心腹,可以高枕无忧,而严嵩就把皇帝看做他的护身符,因此权势显赫。这些都显示了嘉靖与严嵩互相利用互相依赖的内在原因。
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