孔子作为一个教育大家，并且他自身博学多识。在我们都学过的《论语》中，就包括了很多他的学习方法，这也是他教导学生如何去学习，其理念至今都流传下来，对当今的学习依旧有着不错的启发作用。　　

　　温故知新的学习方法

　　1、多读多悟。孔子到了晚年，偏偏喜爱上了《易》，其痴迷程度，常常看了三遍也不厌烦，并且从中获得众多启发。这说明孔子是一个学到老，活到老的人，这种人能够在二千多年前存在，真的是稀缺，至少当今社会一直提倡这个，也没看有多少人可以保持下来。

　　2、能专能深。孔子曾跟从师襄来学习古琴，刚开始的时候，一首曲子就足以让他练了十来天。之后，师襄想让他换一首曲子，孔子不让，依旧练着这个曲子，说自己没能掌握其中的规律。又过了一段时间，说自己没能领悟其中的音乐形象，继续钻研这个曲子。一个月之后，孔子就能这个曲子就是《文王操》，他从一个业余者，却只花了一个月的时间，就达到了专业人士的水平，可见学习就得要专而不是广泛学习。

　　3、学以致用。鬼神这些东西，孔子是相信其存在的，但是却不去学习，因为在他的眼里学这些东西是毫无价值，没必要花时间去研究他们。可见学习是要有目的性，那就是可以用来研究现实世界的问题。

　　4、学会放松自己。孔子曾跟自己的弟子子路说过，叫他多去学学诗歌，当时的诗歌是可以唱的，就跟如今的流行歌曲一样。可见在孔子的眼里，学习的同时，也要附加音乐放松自己。

　　5、锻炼身体。本身孔子就不是一个弱不经风的人，而是身材高大，是一个擅长射箭的人，常常告诫自己的学生也要多去射箭，以此达到锻炼身体的目的。

　　6、用心去学，以快乐的心态去学习。在孔子的眼里，一个人的学习好坏，就在于其抱以如何的心态去学习，只有快乐的心态，才可以学好，并获得其中的真谛。 

　　孔子临终遗言

　　曾在一次考古发现中得到一个好消息。关于春秋时代的竹简被出土，据相关考证，共有168片。这批竹简完整地记录了我国古代最伟大的思想家，教育家，哲学家---孔子先生的临终遗言。这无疑是我国考古史，古代思想史上最伟大的发现之一。

　　孔子画像

　　关于这一竹简，刚发现时它是被包裹在一做工很有考究的一猪皮囊内，并且它的囊外涂了大概有一寸厚的保护层，与空气隔绝。在其中竹简又被分成21捆(大概每8个一捆)，分别装在丝绸质的袋子内。关于它的包装风格很像是现在中秋节的高档月饼盒。这一个消息一流传出去，就受到了广大群众以及考古学家的关注。关于后续的调研工作就用了将近500多名的硕士以及百名的博士生。

　　对其竹简所记载的相关内容，这份孔子临终遗言是有一位自称是孔子的后代---孔健所杜撰的。作为一名在中国国内宣扬儒家精神的孔子后人。用这份遗言来增加大众群体对伟大孔子的崇拜和敬重感，包括自己是“孔子正宗嫡系”的身份更加受重视。关于遗言的真伪，实质上不管是真的还是假的，他确实反映了孔子和儒学的真正本质，并且还体现了孔子教学的特点和服务对象。历程2000多年以来，孔子教学的人物一直都是延续这份遗言来做的。关于统治者也都是按照这份要领来统治国家，制定相关的法律制度。 

　　孔子哪国人

　　在如今重视传统文化的社会，各个国家对历史名人都很拥戴，就好像韩国人把屈原弄过去成为自己的，甚至把端午节也认定是自己民族的，这种行为恬不知耻。谁都知道，两千多年前的孔子，他对于我们古代中国的影响是深远的，可恶的韩国人还想把孔子搬走，贴上他们韩国人的标志，却不知道，孔子早早打上了中国的烙印，他是春秋时期的历史人物，是地道的鲁国人。　

　　周游各国的孔子

　　虽然孔子的国籍已经很清楚，但是对此的争论依旧不休。更为可笑的是，孔子在中国，常常遭到我们恶意的批斗，在文革时期就被提出要打倒，而到了韩国，韩国人对他是普遍的尊敬。可见，在几十年前，我们就已经缺失了文化的根，与传统文化很难相联系，把孔子都给拱手让给了韩国，让他们将其奉若至宝。

　　在1934年，那时候还处于民间时期，出现了一本杂志叫《论语》，其中就有一篇文章就是论《孔子的国籍》，我们不管它的作者是谁，只知道文章上提到。在80多年前的日本，有个名叫广田弘毅的人，他每天都离不开论语，在出任日本的首相之后，常以论语作为自己的口头禅。

　　不仅仅是日本，连德国都要来掺这一脚，龚特作为德国的专家，认定孔子是北种人，而具体的论述不详。可见德国的孔子说，这只不过是一个笑谈罢了，虽然德国还建立过一所孔子庙，这样看来，谁又能说孔子当年没有到过海外游玩呢。从这个角度我们可以想，孔子是和国籍其实并不重要了，只知道他对世界的影响也是深远的，因此哪个国家都想把孔子占为己有，可以谅解。 

　　孔子论孝

　　孝这个字，是一个上下结构的字，上边有老，下边有子，而老代表着两个年老的双亲，而子代表他们下面的子女们。因此孝就是身为子女，就要孝顺父母;而且又有子背着老的意思，意味着在父母年老之后，行动不便，子女们需要背着父母代步，充满着感恩之情。　　

　　孔子跟弟子论孝

　　关于孝，在《论语》中，孔子曾多次提到，并且是在不同时间不同地点跟自己的弟子讨论孝的真谛。

　　孔子说：“当我们的父亲在世的时候，我们要观察他的志向;在父亲去世了的时候，得观察他的所作所为;假如你能做到三年不去改变父亲的方向，那这就是孝。”在他的眼里，孝就是对父亲的百依百顺，不能以自己的意志来改变他的行为，对他有所不满，这就是不孝。

　　子游曾问过孔子，什么才是孝，孔子说：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能够赡养自己的父母。人虽然能够养活的了狗和马，但是对它们不尊敬，这又有何区别呢。”可见孔子认为在赡养父母的同时，还得需要对他们尊敬，是晚辈对长者的尊敬，即位孝。

　　孔子说：“你的父母都还在活在人世，作为子女的就不应该出远门，如果非得出远门，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要对父母不断地赡养，需要常常服侍在父母左右，而不能出远门，让他们担忧。

　　孔子说：“关于父母到底是多少岁，我们是不能不知道的。一方面替他们长寿感到窃喜，另一方面对他们年老了感到忧伤。”子女需要在意父母的年龄，对他们年龄的关心，就是孝。

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