从陕西省汉中市翻越秦岭到古都长安，曾有数条古道，而傥骆古道，曾替大唐皇室隐瞒了一个不能言说的秘密，成为永难破解的千古之谜。千年后的今天，还被人津津乐道。
这条古道隐藏着杨贵妃的生死之谜。杨贵妃，唐玄宗的宠妃，名杨玉环，号太真，天生丽质，姿质丰艳，被誉为古代四大美女之一。白居易《长恨歌》形容她“天生丽质难自弃，一朝选在帝王侧。
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回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”李白的《清平调》则说她：“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓”。《古今宫闱秘记》卷三“玄宗对后宫人说‘朕得杨贵妃，如得至宝也’”。杨贵妃得到唐玄宗异乎寻常的宠幸。
天宝十五年(756)，安禄山发动叛乱，杨玉环随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，军队哗变，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽。在爱江山还是爱美人之间，一个统治大唐帝国40余年的天子，最终却没有能力保住一个爱妃的生命。六月十四日，杨玉环在马嵬驿死于乱军之中，香消玉殒。杜甫有《哀江头》诗:“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极!”
另一个历史版本是，当年的杨贵妃未死，是宦官高力士密换宫女替死。杨贵妃被调包后，从傥骆道入汉中，再沿汉江水路入长江到达扬州，最后飘洋过海去了日本。这就是历史的诡秘之处。
诗人白居易于周至做都尉时，曾一度详细考察了杨贵妃之死，写下不朽的爱情诗篇《长恨歌》。歌中描述“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”等诗句证明杨贵妃沿傥骆道逃走，东渡日本安享晚年。
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近代学者俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。
当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。
值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。
白居易写《长恨歌》毕竟离马嵬坡事变的发生只有50年，因为时间的接近，作者一来可以得到真实的素材，二来又不可能将实情一一写出，所以在《长恨歌》里“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间”、“钿合金钗寄将去，钗留一股合一扇”等等。
唐玄宗出长安，过马嵬，走的是蜀道之一的褒斜道，《明皇别录》载:“明皇既幸蜀，西南行，初入斜谷……”皇帝奔向西南，暗中留下的贵妃绝不能追随其后，退回长安更不可能，惟一一条道路就是直接南行，进傥骆道，逃生于南方。傥骆道的骆口驿与马嵬坡极近，在一条线上，彼此可遥遥相望，由此，杨贵妃走傥骆道的时间当在德、僖二宗之前，她是行走于这条蜀道的唐皇室第一人。“魂断马嵬春讯远”，这一远竟远出了国界，远到了日本。
日本民间和学术界也持这种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。
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有学者曾在日本曾经追寻过杨贵妃的足迹，拜访过供奉杨贵妃的庙宇和她的墓地。在日本向津具半岛的久津二尊院，伫立在一座低矮的小石塔前。石塔有些年月了，系久津八木家古时为八木女性建的供奉塔，书名“杨贵”，据说这就是杨贵妃在日本的坟墓。日本人将杨贵妃的“妃”字去掉而称“杨贵”，思考极为巧妙，严格说，
久津墓中的女人已不能称之为“贵妃”，无皇所依，何妃之有，无势可宣，何贵之言。她所享受的辉煌，在她走进傥骆道的时刻便已丢失殆尽，所剩的身份只是女人。在她“死亡”的瞬间，在傥骆道艰苦卓绝的行走中，她极清醒地、不容置疑地抓住了这个身份，并牢牢地把握住了它，再没有松手。其时，她38岁，38岁的女人已经成熟，不再年轻。
日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。日本有“杨贵妃研究会”，他们言之凿凿地说中国马嵬坡贵妃墓是个空冢，“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，这是白居易说的，白居易不会瞎说。
在这一点，日本人和中国人一样，想给历史悲剧一个大团圆的完整结尾。在此，我们不必做过多的考证，姑且相信这一事情的真实，那么，作为杨贵妃再生之后的启程地便是傥骆道了。(秦晋)
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