朱元璋存世画像，都是出自故宫旧存，究竟哪个是真的相貌，恐怕只有天知道了。自周武王封杞国奉夏祀、封宋国奉殷祀以来，中国古代各个王朝，或禅让、或革命，或外族入主，对待前朝皇族各有厚薄，最刻薄者，仍属清朝。清朝以异族入主中原，一方面以“本朝江山取自流寇，非取于明，且为明报君父之仇,自古取天下之正，未有如此者”展示自信，另一方面却对明朝皇族斩尽杀绝，着实非同凡响。据白新良、赵秉忠《清兵入关与明朝宗室》一文统计，从顺治三年到顺治八年，先后擒斩的明朝宗室、其名号可稽者，仅郡王以上就有五十多人，对他们的家属，无论少长尽诛之，以此计算，总人数当在万人以上。当然，这也可以解释为对反抗者的镇压，因为这五十多人属于建号反清的“刺头”，“顺民”待遇又当如何呢?
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顺治元年的《登极诏》中有如下宣示：“前朝宗室首倡投诚、先来投顺、赴京朝见者，仍给禄养，以昭朝廷兴继之意。”
仅仅一个月后，崇祯皇帝的太子朱慈烺误以为真，潜回外祖父嘉定伯周奎家，两天后即遭至亲告发。
清廷先是以内侍十人辨认，结果“十人一见齐跪曰，此真太子。”至此，太子真伪应以无疑，不料，清廷竟拉出在李自成入京时早已自杀的“袁贵妃”来辨认太子，结果就假作真时真亦假了。
刑部主事钱凤览、河南道御史赵开心等文官先后上疏指斥清廷无耻，反与真太子一同被下狱处死。
不仅如此，对于已经“先来投顺”的朱明亲藩，清廷也毫不吝惜用莫须有的手法肆行杀戮，如顺治三年五月，以“私匿印信”为借口，将鲁王、荆王、衡王世子等十一人处死;顺治五年，被俘的福王(弘光帝)和早已投降的周王、晋王、德王、潞王又一起被杀。
北京杀降人，地方也加紧搜捕，顺治四年四月，山西副使管按察使事娄惺伯就以“疏纵故明藩王”之罪弃市……
自此之后，“天潢贵胄，转徙流亡，无不改姓自晦”。
直到康熙四年，政权相对稳固后，方才晓谕全国，“如朱明宗族改易姓名隐藏逃避者，俱令回籍，各安生理，勿仍前疑惧。”不过，对于崇祯的“朱三太子”、“朱四太子”，仍旧是有杀错无放过。如康熙四十七年，崇祯第四子朱慈焕在山东汶上县被捕，时年七十五岁。电视剧里的朱慈焕，当然，历史上他是在杭州受审，不可能见到康熙问案了。朱慈焕逃离北京后，为一前明王姓给事中收养，改名王士元，后来辗转浙江、山东以教授私塾为生。被捕受审时，朱慈焕坦承身份，又说：“吾今年七十五岁，血气已衰，鬓发皆白，乃不作反于三藩叛乱之时，而反于清宁无事之日乎?且所谓谋反者，必占据城池，积草屯粮，招买军马，打造军器，吾曾有一此乎?”
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清廷审结案件，一口咬定他是假冒，将朱慈焕与三子一孙一同处斩，家乡妻女六人闻讯自杀。
再看“圣君”康熙的理由：“朱某虽无谋反之事，未尝无谋反之心。”注意，他也认可此人是朱某，不是王某。
当然，清廷对明朝宗室的处断，在不少今人眼中并不奇怪，民间自有“斩草要除根”的说法，并诬以传统文化之名，却是自以为是了。
中国古代一直有“三恪二王后”的礼法，属于“宾礼”之一，即封前二代后裔为“二王后”，封前三代后裔称“三恪”。
这些前朝后裔，多数被特许服前朝服色、奉前朝宗庙祭祀，这条政治传统，自西汉至于南宋、金朝一直延续，就连五代的乱世都未抛弃。
如曹魏代汉后，魏文帝封汉献帝为山阳公，食邑一万户，立都城于浊鹿(在今河南省焦作市修武县东北)，不称臣，受诏不拜，可以天子仪仗祭祀宗庙，仍行汉朝正朔。山阳国传汉献帝之孙刘康，之后跨曹魏、西晋两代，直到永嘉之乱才告断绝。更奇葩的是曹魏的末代皇帝曹奂，被晋武帝封为陈留王，58岁死后仍被谥为“元皇帝”，其封国曹姓后裔一直传承到南朝齐，传国214年。
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跨越朝代最多的，则是隋朝的后裔，唐初废隋炀帝之孙杨侑为酅国公，行隋正朔，车骑服色，一依旧章，此后跨越唐代、武周、后梁、后唐、后晋、后汉等六朝，一直身居“三恪二王后”之列。
就连女真人建立的金朝，金熙宗也封辽天祚帝为豫王、宋徽宗为天水郡王、宋钦宗为天水郡公，与齐刘豫合称三恪。
这个规矩，坏在元朝，元世祖忽必烈封宋恭帝为“瀛国公”，使居于大都、上都。后徙乌思藏萨迦寺(今西藏萨迦县)为僧，翻译了佛经《百法明门论》、《因明入正理论》，后死于甘州(甘肃张掖)。
如果仅以“宾礼”来说，崖山之后无中国，明朝之后无华夏，似乎也没什么错误，就连对前朝皇室的那点礼仪优容，胸怀气度都不见了，只剩下小家子气的“斩草除根”，又岂是真正的华夏?
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