人的命运一生下来，是由高级生命，根据其人前世，前多世的德和业而定下来了，这具体表现在每个人出生时的八字不同，前世有积福德的人会生成一个好的八字;前世做了亏心事，和损德，害人，杀生等坏事的人，就会生成一个不好的八字。
命运虽前定，但其人后天的行善积德，亦能在某种程度上使其改变。但这种行善积德的行为，是出自于真心的无求而为，抑或是出于有意的有求而为，其效果就太不相同了。
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无求的付出，一个细微的善举都汇聚成伟大的品德
大家都听到过梁武帝的故事了：昔日梁武帝心中乐善好爱修行，拜志公和尚为国师。一天，梁武帝问志公和尚：“我今天能当上皇帝，不知前世做了什么功德之事?请师究竟。”
志公答曰：“我皇前世，是个樵夫。只因上山砍柴，遇见山间灵坛古庙，庵宇朽烂，惟有古佛一尊，雨淋日晒，无人侍奉。你自发起善心，将自己头上草帽一顶，遮盖佛身。佛以天眼见到，你有如此善心，称赞言：‘善哉善哉!你如此贫苦，还不忘布施，甚为稀有。现我让你在来世，当一次人间之王。’就是因为这个缘故，你今生能得此福报也。”
武帝听说后，心中喜悦。私下想道.：“一顶草帽就可以当皇帝，我今作更大的福也不难。”于是下圣旨，遍行天下：五里建一庵，十里建一寺。不觉时日一长，武帝反而惹得大病，仍去问志公和尚：“寡人今发大善，遍造庵宇，今且大兴善因，如何反加大病耶?”
志公回答：“我王前世，用自己的草帽盖佛身，乃是无意之中，倾心布施，故得大福。而你这次是有求而为，且敕行天下，广造庵宇，使天下百姓之力，为主上造庵，以此人人受苦，个个艰辛，磨杀世人，不知几何。所以天下军民，尽皆怨叹。虽是真命天子，难当万民尤怨。所以说：你这次是实际上是造业。”武帝闻说后，心中十分惭愧。
可见同样的行善积德，是“有求而为”，还是“无求自得”，就大有区别了。
无求而为行善积德而改变命运实例
下面再说一个无求而为，行善积德而改变命运的例子。
行善积德而改变命运有实例
宋朝时期，京城有户人家姓石，开了一家茶馆，就让自己小姑娘在店内给客人送茶。
曾经有个乞丐，身患癫病，衣服又脏又破，全身污垢，迳直闯进店里要茶喝。姑娘很有礼貌地给他茶喝，不收茶费。像这样有一个多月，每天早上姑娘都送最好的茶等着他。她的父亲见了很生气，就把乞丐赶出茶馆，还打自己的姑娘。姑娘一点也不放在心中，供茶侍候得更加小心。
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又过了几天，乞丐再次来到茶馆，他对姑娘说：“你能够喝我的剩茶吗?”姑娘嫌剩茶不干净，稍微倒在地上一些，马上闻到一阵异香，就很快喝了它，感到精神一振，身体已有了劲。
乞丐说：“我就是八仙中的吕洞宾!你虽然没有缘分全部喝下我的剩茶，但也可以满足你的愿望，或是富贵，或是长寿，都可以达到。”
石女是小户人家的姑娘，不清楚富贵会怎样，只希望长寿和不缺钱财。吕翁离开后，姑娘把这件事告诉了父母。他们听了大惊，马上寻找，却再也不见踪影。
姑娘成年以后，嫁给了一个管营指挥使，后来作了吴燕王孙女的奶妈，受封为邑君。所乳姑娘后来嫁给高遵约，受封为康国太夫人。石氏最终活了一百二十岁。
这位姑娘能摆脱世俗的偏见，自始至终免费供茶给一位身患癫病、衣服又脏又破、全身污垢的乞丐，足见其善行出自于真心，从而得到神仙给予的福报和长寿，改变了原来的命运。
一文钱的施舍延寿
又见一例：清朝时，杭州有位贡生(科举时代，挑选府、州、县里秀才中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生)，平日好饮酒，醉后动辄骂人，习以为常。某年元旦，此位贡生出门遇到一乞妇要钱，见其状况甚为凄苦，但他人见状，皆漠然不顾，唯此位贡生忽发善心，给了他一个钱而离去。
一文钱的施舍也能改变命运
后来此位贡生因病重，迷迷糊糊地进入到冥府，见到阎王。阎王责命判官稽查他善恶册子，发现恶迹甚多，而善事只有一件。于是责令用秤秤之，却发现善恶居然相等。阎王便令判官查明是何善事?
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原来他曾给一乞妇一文钱，而这位乞妇乃是观世音化身，诸人皆掉头不顾，唯此位贡生给以一钱，故阎王批准令其还阳。此位贡生再生后，戒酒行善，又经历了很多年后才殁。足见一文钱的施舍即能延寿，改变了原来的命运。
放生行善得科举功名
也有因行善而获得科举功名的。清朝时，会稽人陶石梁、张芝亭一同经过大善寺，见到有鳝鱼数万条。陶于是对张说：“我想买这些鳝鱼来放生，无奈钱财不足，但愿兄能出面倡仪，招集众人募捐，成全此事，你看如何?”张慨然答应之，自己出银一两，招集众人募捐凑成八两，将数万条鳝鱼尽数买下放生。
到了秋天，梦见神告诉他说：“你俩本来没有中榜的命，缘于放生功大，得早一科放榜。”后来陶与张果真都考中。
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