在魏晋名士的群像中，刘伶以“酒徒”之名独树一帜。这位“竹林七贤”中最特立独行的存在，用一生践行着“以酒为命”的哲学，将魏晋风度的狂放与深邃熔铸于酒盏之中，成为后世追慕的魏晋精神符号。
一、放达名士：从仕途失意到竹林醉隐
刘伶（约221-300年），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人。他出身寒门，早年曾任建威将军王戎幕府参军，却因“不妄交际”的孤傲性格屡遭排挤。司马氏篡魏的政治风暴中，刘伶目睹嵇康被杀、阮籍佯狂，毅然选择“放情肆志”，辞官归隐。
正始年间，刘伶与阮籍、嵇康等六人相聚山阳竹林，以酒会友，以诗言志。他们“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”的行径，实则是对司马氏“名教治国”的隐性反抗。刘伶在竹林宴饮时，常“脱衣裸形”，以“天地为屋宇，屋宇为裤裆”的惊世之语，解构世俗礼法的虚伪。这种“越名教而任自然”的姿态，使刘伶成为竹林七贤中最具行为艺术色彩的人物。
二、酒中哲人：醉眼观世的生命智慧
刘伶的酒德，实则是其哲学思想的物质载体。他在《酒德颂》中写道：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。”这种将有限生命融入无限宇宙的时空观，与庄子“天地与我并生，万物与我为一”的思想一脉相承。刘伶以酒为媒介，构建起超越现实的精神世界。
其饮酒方式亦充满哲学隐喻：“止则操卮执觚，动则挈榼提壶”，看似放纵，实则暗合“无为”之道。刘伶常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸相随，曰：“死便埋我。”这种“醉死即葬”的豁达，将生死视为自然循环，与魏晋时期“生年不满百，常怀千岁忧”的普遍焦虑形成鲜明对比。
三、文学遗响：醉话中的魏晋风骨
刘伶现存作品仅《酒德颂》与《北芒客舍诗》，却字字珠玑。《酒德颂》以夸张笔法描绘“大人先生”的醉态：“无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁然而醒。”文中“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形”的描写，既是对醉酒状态的描摹，更是对精神自由的礼赞。
其诗作《北芒客舍诗》则展现另一面：“泱漭望舒隐，黤黮玄夜阴。寒鸡思天曙，拥翅吹长音。”诗中“寒鸡”“长音”等意象，透露出醉意之外的孤寂与清醒，暗示其狂放表象下对时代的深刻洞察。
四、历史回响：从酒徒到文化图腾
刘伶的“醉名”在后世不断被神化。唐代诗人皮日休在《七爱诗》中称：“吾爱刘伯伦，灵府驰游龙。”苏轼在《和陶饮酒二十首》中亦写道：“醉语怪君勿疏，他日班荆想如故。”这些诗句表明，刘伶已成为文人寄托超脱情怀的载体。
在民间信仰中，刘伶更被尊为“酒仙”。安徽淮北刘伶墓前有“刘伶醒酒台”遗迹，相传其醉后常卧于此。这种文化记忆的建构，使刘伶超越历史人物，成为酒文化的精神图腾。
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