众所周知，唐高宗李治的皇后武则天，原本是他老爸唐太宗李世民的才人。话句话说，武则天原本是李治的“老妈”一辈。唐玄宗李隆基的爱妃杨玉环则是他儿子寿王的妃子，等于是公公娶儿媳。
李元吉影视形象，弟死老婆被哥哥继承
以中国的伦理道德看，这种差着辈的婚姻是被人们所嗤之以鼻的事，说白了就是乱伦。然而，在中国封建社会鼎盛时期的唐王朝，这种通婚现象异常突出，尤以皇族内部最为典型。主要表现为以下三个方面：
李治和武则天影视形象
一、皇帝与后妃之间辈分相异。最典型的就是上面说的唐高宗娶太宗才人武则天为皇后，唐玄宗纳寿王妃杨玉环为爱妃。前者是儿子娶庶母，后者是公公娶儿媳。此外，唐太宗曾娶大臣徐坚的“长姑”即大姑姑，而其子唐高宗娶其“次姑”即小姑姑，父子俩分娶两姐妹，在称呼上多尴尬。唐肃宗的外孙女嫁给肃宗曾孙顺宗皇帝，很明显，老婆比丈夫高一个辈分;唐代宗外孙女郭氏嫁给代宗曾孙宪宗皇帝并被立为皇后，也属于此类情形。
二、公主婚嫁辈分不分。唐太宗的女儿东阳公主下嫁高履行，而高的父亲竟是东阳公主母亲的亲舅舅，这样一算，东阳公主应该是高履行的表外甥女，显然，东阳公主比丈夫低一辈;唐太宗的另一个女儿新城公主下嫁长孙诠，而长孙诠是长孙皇后的堂弟，公主的丈夫就是她自己的表叔;中宗的女儿安定公主下嫁韦濯，而韦是中宗皇后韦氏的从祖弟，这是堂外甥女嫁给了堂舅舅;玄宗的女儿太华公主下嫁杨奇，太华公主死后，万春公主又继续嫁给了杨，而杨奇是杨贵妃的堂兄，可见，杨奇要比太华公主和万春公主姐妹俩高一辈;德宗的女儿郑国穆公主下嫁张茂宗，而顺宗的女儿襄阳公主又下嫁茂宗的弟弟张克礼，兄弟俩娶了姑侄俩。
三、皇族与他族的差辈婚姻，家庭辈分关系混乱。以杨氏家族与皇室联姻来看，杨士雄的儿子杨师道娶唐高祖的女儿长广公主，而杨士雄的孙子杨思敬则娶了高祖的另一个女儿安平公主，叔侄俩分娶姐妹俩。杨士雄的另一个孙子杨豫之(杨师道的儿子)娶了唐高祖的孙女寿春公主(李元吉的女儿)，而其堂妹杨氏又嫁给李元吉，这样，杨豫之与堂妹杨氏又成了女婿与岳母的关系。由此说来，李元吉与杨师道就存在着三种复杂的关系：因为杨师道娶高祖女长广公主，所以元吉便成了杨的妻兄弟;杨师道的侄女嫁给元吉，元吉便成了杨师道的侄女婿;再者，杨师道的儿媳(杨豫之老婆)是元吉的女儿寿春公主，元吉摇身一变又成了杨师道的儿女亲家。如此混乱的辈分，简直叫人无法称呼。
乱!乱!乱!笔者写到这也是头大，真是剪不断理还乱，看着都眼晕。为什么唐朝皇族婚嫁不论辈分呢?
李隆基与杨贵妃影视形象
某些史学家认为，这与唐朝皇族鲜卑化程度颇深有关。宋代理学家朱熹在《朱子语类》中最早提出这种说法：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”李唐家族与鲜卑人的关系甚为密切，据史书记载：唐太宗李世民的母亲是鲜卑人，而他的祖母也为鲜卑人，由此算来，李世民身上竟有3/4的鲜卑族血统!于是有人据此认为唐人鲜卑化，李唐王朝也受游牧文化影响颇深，一个带有游牧民族气质的王朝，难免会沾染上鲜卑人的风俗习惯，而鲜卑婚姻制在其未汉化以前是比较自由开放的，甚至出现“子可以娶其庶母，弟可以娶其兄嫂”的习俗。李唐王朝皇族婚嫁不论辈分，按鲜卑人的惯性风俗来说，没什么值得大惊小怪的。
另一些史学家却认为，唐朝皇族的差辈婚姻，主要是传承了魏晋南北朝时期的婚姻遗风，从而形成唐朝皇族差辈婚现象突出的局面。魏晋南北朝时期，正是一个民族大融合时期。北方少数民族和汉族相互杂居，相互影响，难免会在社会上形成一股各族人民都可以接受的风俗。而这种差辈婚姻习俗在此后的几百年时间仍难以消除，如此摇身一变，就成了唐皇族盛行差辈婚姻的可靠准绳。
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