古埃及的延续也是靠着外来民族的输血才维持住的，这一点和后来的中华文明几乎一模一样。比如被后世成为努比亚王朝的第二十五王朝中兴了古埃及的文明，甚至重新修建了金字塔(此时埃及人已经五百年不曾修建金字塔)，但是这个王朝的统治阶层却是来着尼罗河上游的黑人王室。
西风残照，汉家陵阙。位于苏丹境内的库施金字塔，也是最后一批安葬着法老的金字塔。
长久以来，作为古代西方的天朝上国，古埃及一直靠着开采于努比亚的黄金维持着庞大的政府。为了牢牢地把握住财源，第十八王朝(基督纪元前一千五百三十九年至一千二百九十二年)的法老们发兵征服了努比亚，并在尼罗河沿岸建营驻军。他们任命努比亚人首领为行政长官，并让努比亚亲信的子女在底比斯接受教育。从此努比亚的精英人士开始全盘接受埃及文化和信仰，尤其是对阿蒙神的崇拜，使用埃及人的文字、语言，采用埃及人的礼乐衣冠，甚至重新大量修建了早已被埃及人放弃的金字塔。
图坦卡蒙大帝的金拖鞋，上面镶嵌着努比亚人和亚述人的图案。
到了基督纪元前八世纪，埃及内部各派纷争，四分五裂，北方地区由利比亚藩镇应劫而起统治，纷纷僭号称王。并大肆否定破坏埃及古老的传统，面对礼崩乐坏大变局，为了捍卫埃及昔日的威严和神圣，阿蒙圣殿的祭司们埃及将希望投向了努比亚的库施王国——一个与埃及同文不同种，保留了埃及古老传统的民族。按照美国东北大学考古学家蒂莫西·肯德尔形容说，库施人“比教皇更虔诚”。
基督纪元前七百三十年，面对着遍地狼烟的上下埃及，一个名为皮耶的库施男子挺身而出，他义旗高举，发誓要终结乱世。二十年来，皮耶一直在努比亚担任着属国君王的角色，但此时的天命已经悄然降临到了这位黑人国君身上，他将成为承续了数千年古老道统的真命天子。库施大军沿尼罗河扬帆北上，之后在上埃及首都底比斯登岸。为了彰显正义，皮耶号令全军在上阵前于尼罗河中沐浴并换上细麻衣衫，以自太阳神庙(凯尔奈克神庙)的圣水净化身心。礼成之后，这位统帅方率领大军奔赴战场，与各路敌军展开激战。 这次征伐持续了一年，群雄莫不俯首纳降。分久必合的上下埃及再次统一。而大功告成的新“上下埃及之王”却带着战利品，扬帆南下衣锦还乡，从此再也没有回到埃及。
努比亚王朝的狮身人面像，冠冕上饰有一对眼镜蛇是其特征。 在努比亚王朝的统治下，埃及再次恢复了往日气象。基督纪元前七百一十五年，皮耶逝世，其弟夏巴卡继位，并迁都至埃及首都孟菲斯，从而进一步巩固了努比亚王朝。夏巴卡和皮耶一样，也奉行传统的法老模式。而且夏巴卡在位期间几乎没有处死犯人，而是发配他们去修筑大堤，保证埃及村庄免遭尼罗河的洪水之灾。 夏巴卡一生修建了许多气势恢宏的神庙。在凯尔奈克，他树立了一座粉红色花岗岩雕像，表现他头戴双圣蛇库施王冠的形象： 这两条眼镜蛇象征着“埃及与努比亚之王”的王权。夏巴卡通过建筑和军事力量向埃及表明，努比亚王朝将无愧于埃及的历史。
皮耶及夏巴卡是最伟大的两位“黑法老”。所谓“黑法老”时代也就是整个努比亚王朝则统治整个埃及达75 年之久。通过努比亚人及其敌人雕刻在石碑上的铭文，我们差不多能够勾画出这些统治者在历史上的东鳞西爪。正是这些黑法老们重新统一了四分五裂的埃及，在埃及的国土上到处修建气势恢宏的纪念建筑，缔造了一个南起今天的喀土穆、北达地中海的帝国。
黑法老的故事一直是历史中湮没无闻的神秘篇章，直到最近才为人所知。
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