克洛维一世(Clovis I;466年 - 511年11月27日)，法兰克王国奠基人、国王。481年，法兰克人部落萨利昂法兰克人的首领希尔代里克一世逝世，其子克洛维一世继任。萨利昂法兰克人占据了以如今法国和比利时边境的图尔奈和康布雷为中心的莱茵河下游以西被称为托克桑德里亚的地区。克洛维一世征服了邻近的几个法兰克部落并称王。
486年，克洛维打败了罗马帝国在高卢的最后一任总督西格里乌斯，独占整个北高卢，这一年被认为是法兰克王国的开国之日。占领北高卢后，克洛维皈依了罗马天主教。(他可能是日尔曼蛮族中放弃异教的第一人)，克洛维死后，按照日尔曼人的传统习俗，将自己的领地分给了四个儿子。形成了第一次分裂时期。
克洛维一世放弃了日耳曼人所信奉的阿里乌教派，转而皈依天主教。这一行动在法国和西欧历史上产生了极重要影响，也为后来克洛维一世将其统治领土扩张到原罗马帝国高卢地区起到了举足轻重的作用。
人物生平
481年，15岁的克洛维继承了父亲的法兰克首领之位。
他面临的第一个对手是自封为"罗马人的国王"的西阿格里乌斯。西阿格里乌斯原是罗马帝国派驻巴黎一带的将领，后来自立为王。
486年，克洛维一世战胜罗马帝国在北部高卢的最后统治者西格里乌斯(位于今皮卡第大区的苏瓦松王国的统治者)。这场胜利使用法兰克人的统治扩张到了卢瓦尔河以北地区。此后，克洛维一世的妹妹嫁给狄奥多里克大帝，通过联姻，与东哥德人结成联盟。
491年，克洛维一世又在其领地以东的图林根取得一系列胜利。此后，克洛维一世在其他法兰克部落的帮助下，在曲尔皮希战役中战胜阿勒曼尼人。493年，克洛维一世与勃艮第公主克洛蒂尔达成婚。在其劝说下，克洛维一世于496年皈依三位一体天主教。
天主教是克洛维罗马帝国臣民的主要宗教信仰，他的皈依强化了人民与日耳曼征服者的结合。但是，这一举措也疏远了克洛维与其他法兰克部落的关系并在接下来的几年中削弱了他的军事地位。
500年，克洛维征服第戎，但未能征服勃艮第王国。随后几年中，在阿摩里卡人的帮助下，克洛维一世战胜了图卢兹的西哥德王国，将其赶往西班牙并趁机占领了今阿基坦的大部分地区。
通过图尔的格列高利，拜占庭皇帝阿纳斯塔修斯一世授予克洛维执政官称号。
克洛维一世于511年逝世，葬于法国巴黎圣日内维耶教堂，后移至圣德尼教堂，而他的父亲及之前的国王则都葬于图尔奈。克洛维一世身后的领土被他的四儿子:克洛泰尔一世、希尔德贝一世、克洛多梅尔和提奥多里克一世继承，分别建立起苏瓦松、巴黎、奥尔良和兰斯王国。这种不统一的局面一直持续到751年墨洛温王朝结束。
主要成就
克洛维一世一生最大的影响包括三项行动:统一法兰克、征服高卢和皈依罗马天主教。第一项行动使克洛维拥有了比作为一个地区性首领更大的能量;第二项行动则奠定了法国的基础;第三项行动使克洛维与教皇结成同盟并成为天主教会的保护者。
事实上，克洛维皈依基督教是他一生中最英明的决定，这体现了一个政治家的长远目光。当时西罗马帝国虽然已灭亡，当罗马教会仍然是有权势有影响的一股力量，而且高卢大地上有大量信基督教的罗马人，他们急需在诸强有力的蛮族中找到一个支柱。克洛维成了这个支柱，从此他在基督教会和教徒的支持下更是所向披靡。
克洛维时代还有一件盛事，即《萨利克法典》的编撰，尽管克洛维本人在法典编撰过程中的作用尚不十分明确。此法典主要是记载法兰克人的习惯法，对后来法国的法律体系影响很大。
历史评价
法兰克人原本只是日耳曼诸蛮族中从人数到文明程度都不起眼的一个族群，在克洛维的出色领导下成为高卢大地的统治者，从此法兰克的特性溶入到这块土地的血脉中。克洛维的征战奠定了法兰克王国的版图，后来的查理曼帝国正是在此基础上发展起来的。克洛维率法兰克人皈依基督教在基督教发展史和法国历史上都是划时代的大事。而他的谋略和权术，促进法兰克人跨过军事民主制，进入了君主制的时代。
但在克洛维时代，王权仍比较微弱，国家的行政机构仍很不健全。克洛维基本上只是一个马背上的国王。
作为领袖，克洛维具备以下几个特点:一是像多数法兰克人一样骁勇好斗，以战斗作为自己的终身爱好和事业，二是性格残忍，能在适当的时刻果断铲除威胁自己的人，三是有心机，善于玩权术，第四点也是最重要的一点，他还具有一个政治家所应有的长远战略眼光。
613年复由克洛塔尔二世(Chlothar II )再统一。
639年国王达戈贝尔特(Dagobert I ，623~639在位)死后，王国重告分裂。在长期混战中，王权逐步削弱，实权落到掌管宫廷事务和王室地产的宫相手中，国王成为无权的"懒王"。
687年奥斯特拉西亚宫相赫里斯托尔的丕平(即丕平二世)统一全国，751年其孙宫相丕平(矮子丕平，即丕平三世)废墨洛温王朝末王希尔德里克三世(743~751在位)自立。
丕平三世的儿子，卡尔，后来被称为查理曼大帝，也就是卡尔大帝，开创了加洛林王朝。
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