达信(1734年4月17日—1782年4月7日)，泰国吞武里王朝国王，又称吞武里大帝、达信大帝、郑信、郑昭、郑昭王、披耶达，中国潮州人后裔。泰国王室最早由中国清朝的郑信(泰名：达信)创立。郑信，中国潮州人后裔，他打败了缅甸的入侵，统一了泰国各部，奠定了现代泰国的基本版图，被泰国人尊称为“吞武里大帝”，是泰国历史上五位最大的“大帝”之一，后人尊为泰皇五大帝之首。泰国每年12月28日即为“郑皇节”。

　　达信父亲郑镛是潮州人，属于华裔。原籍中国广东潮州府澄海县华富村(今汕头市澄海区上华镇)。在位15年，收复北部的清迈和南部马来半岛一带的领土，统一了在国家沦亡期间四分五裂的泰国，恢复了阿瑜陀耶时代的疆域，并在1774年至1775年间再次指挥军民击退了缅军大规模的入侵。因从缅甸统治下复国有功，被誉为泰国历史上第4位大帝，18世纪泰国的华裔民族英雄。

　　1763年，缅甸军入侵暹罗，达信率部防卫暹都。1767年4月，缅军攻陷暹都，大城王朝灭亡。达信以东南沿海地区为基地，组织抗缅军，光复大城，并迁都吞武里。当年12月28日被拥立为王，史称吞武里王朝。随后消灭各地割据势力，1770年统一了暹罗全国，又多次对柬埔寨进行军事扩张。他也派使臣到北京，入贡于清朝。

　　1782年4月7日，在一次宫廷政变中，达信被杀。从柬埔寨前线率大军回京的却克里将军掌握政权，建立曼谷王朝。泰国政府规定每年12月28日为郑王节。 澄海县人民政府于1985年在上华镇华富村的乌鸦地修建了达信衣冠冢。

　　少年时代

　　自幼被当朝大臣拍耶节悉收为义子，取泰名信。信幼年入寺院受教育，懂泰语、巴利文、汉语和越语。21岁剃度为僧，还俗后由义父扶持入宫廷服务，任御前侍卫。后获封爵为披耶，晋升达城军政长官，故泰国史书称之为达信或披耶达。

　　十三岁完成了全部课程，由义父拍耶节悉大臣为之举行“剃顶髻”(男孩留一发髻于头顶，将发髻剃去后，即表示已成年;同中国古代“束发”的意义相似)。剃顶髻仪式完成后，就落发为沙弥，并前往大城城外地去的三殿寺(WATSAMVIHAN)继续研习佛典与巴利经文。还俗之后，义父就将郑信送入内廷充当国王侍卫。毋隆葛国王对郑信爱护有加，除令其再研习泰文与巴利文之外，还学习中文、印度文和缅文。

　　郑信二十一岁时，义父拍耶节悉大臣再为他举行落发为比丘仪式，拜葛沙瓦寺通理高僧为师;出家为僧，共计三夏，然后还俗，仍任内廷官职。年轻的郑信，不但接受教育的机会特多，而且勤勉好学，所以后来登上王位后，能够自己编写剧本、诗、歌等文学作品。此外，他还精通律志和兵法，骑术高明，能操多种武器，在泰国历史上，是一位文武双全的英雄人物。因此，他的功业，尤其是晚年遭遇事迹，一直成为世界学者研究的主题。

　　出任官职

　　郑信在毋隆葛王时代曾先后出任以下官职：

　　1、任巡抚官，代表国王到泰北各城巡察，判决有关案件，为民伸冤除害，建立了良好的声誉。

　　2、出任达城副官，协助城主处理有关法律事件;自此时开始，不再是内廷官员。

　　3、原来的达城城主去世后，即出任城主之职;任职期间，全心全力从事发展工作，使达城成为当年一个繁荣的城市。

　　毋隆葛王驾崩后，亿卡塔王继位，招郑信回京师，赐任甘烹碧城城主(甘烹碧为当年一重要国城)。唯尚未上任，忽报缅甸大军入侵，围攻大城;亿卡塔王于是令郑信留京师，协助御敌。

　　建立基地

　　大城的曼普銮王朝到了亿卡王时代，国势渐衰，国防无力，内廷外朝，争权夺势，经济萧条，民生困苦，缅军因此乘虚而入，遣派精兵，包围大城，暂留京师的郑信，多次领兵与敌军交战，但是士无斗气，军备、武器不能接应。郑信见大势已去，敌军破城，已难避免，一味顽抗，不为俘虏，亦死于敌手，光复国土，将渺远无期。于是，决定率领五百士兵，于公元1766年1月3日，突围而出，向东海岸地区前进，途经纳空那育、巴真、北柳、春武里，然后到达罗勇城，并据之为基地。

　　再说，自从缅军包围大城国都以来，一些未被缅军征服的城镇，皆拥兵自重，宣布独立，造成了割据的局面。缅军围城共十四个月，终于在1767年4月间攻破大城;四百多年古都，烧毁殆尽，曾经繁荣一时的都城，顿成废墟。

　　大城沦陷后，郑王分析当时局势，认为要光复国土，当以扩大基地为先，于是率领精兵，攻打尖城(即今之尖竹汶府)，兵临城下，下令军士，吃过晚饭，将锅炉碗钵等炊具，全部捣毁，明日早饭，到城内烧煮;乃破金沉舟之志。时为1767年6月。

　　重建家园

　　郑信以尖城为复国基地，在1767年的雨季期间，制造军舰，召集泰、中壮男，入伍为兵。郑信分析当年割据局势，认为有志统一国家，南面称王者，必须先驱逐外寇。于是雨季才过，郑信郑王即率领士兵五千，战舰百艘，自尖城出发，是年11月间，军至湄南河河口，先收复吞武里城，然后逆流而上，直捣大城缅军扎营重地—三菩提树营;缅军不能对抗，大败而归。缅军占领大城，前后共七个月。

　　郑信完成驱逐外寇，光复国土大业时，年仅34岁。郑信看到大城被缅军破坏的萧条场面，不胜悲伤，要重新修建，谈何容易?且缅军对大城地理形势了若指掌;大城远离海口，对外通商贸易并不方便。而吞武里城面积虽小，却有“威猜巴硕堡”为屏障，都城条件，符合当时形势，且接近海口，对外贸易，比较有利;如遇强敌入侵，不能对抗，可退回尖城。于是，郑信遂下决定定都吞武里的计划。

　　在重建国家的过程中，郑王定了以下重要措施：

　　一是召集臣民。召集在战乱中散居各地的臣民，汇合吞府，共商建都大计;食粮缺乏时，向外来商船购买米粮，解决民生问题。

　　二是完成统一。郑信认为割据局势对国家不利，一旦地军入侵，各自拥兵自重，必定不能拒敌;于是北征南讨，历时三年，终于完成国家统一大业。三是加强国防。由于大城沦陷，生民涂炭的惨痛经验，且当年的缅甸国势尚强，军队比泰国壮大;为了拒敌，郑王一朝，先后还得同缅军交战多达十次。因此，加强国防，是郑信重建家园中的一个重要策划。四是开拓国土。完成国家统一后，1771年间，郑信亲自率兵占领了柬埔寨，任效忠郑信的柬国大臣主治国事;柬埔寨遂成为泰国藩属一直至1778年。

　　此外，1774年间，又先后征服了喃奔、帕、难、兰那、老挝等城。因此，郑信一朝的国土，北边拥有老挝境内的万象、銮巴茫;南边统领甲兰单、单卡奴、沛武里;东边拥有老挝、高棉湄公河地区，窥望越南边境;西边国土远达缅甸的毛达玛、塔威马力、禾脑悉。

　　五是维护佛教。郑信在位十五年间，虽然一面拒敌，一面拓疆，终年用兵;但对继承文化艺术，尤其是维护佛教的事，仍不遗余力;如令谕自各地搜集大藏经文，建造佛寺和重新组织僧迦律制等措施。

　　功绩不朽

　　1772年，国内故都阿瑜陀耶城发生了声势浩大的反对封建主斗争，王朝中以昭披耶却克里为首的上层人物指责他理政失当而给予治罪，1782年被迫逊位，昭披耶却克里自立为王，并迁都至湄南河东岸的曼谷，建立了曼谷王朝，延续至今。 [5] 同年佛历4月6日，趁机用檀香木将他打死，时年48岁。为纪念其功绩，在今吞武里府大罗斗圈的广场中心至今耸立着达信大帝的骑马铜像。 [6] 泰国政府于1954年4月17日，正式为郑信铜像举行落成朝祭大典，并有两日连宵文娱活动，曼谷王朝第九世王普密蓬陛下亲临主持铜像揭幕与朝祭仪式。同年的12月28日，为郑信登基纪念日，泰王陛下复亲临主持献花圈朝祭仪式。

　　自此以后，泰国政府就定于每年的12月28日举行郑信朝祭大典，并循例在铜像地区，举行两天两夜的文娱活动。由于中、泰两民族对郑信的功业都颂扬不已，所以每年的文娱场面，都非常壮大;铜像附近的公路，也得封锁两天。郑信在中、泰民族心中的形象，可谓“不朽”。

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