宋朝的朱熹，号晦庵，是南宋有名的析学家、教育家、文学家。他在哲学上继承二程理论，立了客观唯心主义体系，是儒学集大成者。他所著的《四书集注》被明清两代定为士子必读的教科书，对后世影响深远。
作为孔子的粉丝，他非常反对“孔子杀少正卯说”，认为这个言论是后人以孔子的名义散布的谣言，是故意污蔑孔子的。而朱熹本人在孔子的言论基础上，提出了许多其他理论，但都遭到了当时许多人的反对，其中一个叫做唐仲友的人反对得最为激烈。
在思想上，朱熹与孔子的想法一样，但在行动上，朱熹却没有像孔子那样干脆利落，他一心想要从侧面打击唐仲友。当时，朱熹正好担任了两浙的盐官，便想从经济上抓到唐仲友的小辫子。但可惜的是，朱熹审核来审核去，却发现这个唐仲友实在是个两袖清风的清官，这让朱熹十分郁闷。一计不成，他便再生一计。为官之人最怕两件事：一是经济问题，二是生活作风问题。
既然经济上找不到纰漏，那就在生活作风上找茬子。唐仲友的把柄实在不好抓，就找来一个妓女，逼迫这个妓女承认自己和唐仲友有着不正当的男女关系。这样一来他的名声就不好听了，好给唐仲友安条罪状，以拔除这个眼中钉。但他没有料到，他找的这名妓女居然不听他吩咐，死活不承认自己与唐仲友有奸情。这让朱熹没了主意。按照当时的律法，官员是可以命妓“歌舞佐酒”但不可以“私侍枕席”，也就是说，官员只能欣赏妓女唱歌跳舞，但如果想干其他事情，那就是违法，要治罪的。
朱熹找的这个妓女是名艺妓，名叫严蕊，朱熹没有想到严蕊如此有气节，他把严蕊抓进大牢，关押了两个多月，每天都是严刑拷打，但严蕊就是不松口。有几次严蕊差点都被打死了，决不肯承认自己与唐仲友之间有私情。可这个风尘女子却说有就是有，没有就是没有，后来这件事情越闹越大，就连皇帝都知道了。皇上派了钦差大臣下来调查，那个钦差大臣十分佩服严蕊的气节。在调查清楚此事之后，不但还了严蕊的清白，还准许她从良。严蕊当堂便填词首来明志，表明自己的决心： 不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住!若得山花插满头，莫问奴归处。
此案到此也算是完结了，唐仲友终于逃过了一劫，冤狱得以平反。通过这件事也让皇上对朱熹很失望。最后只能将他调离，让他换个地方做官了事。 说起来，朱熹也算得上是一名圣贤之人，他和孔子虽然不是同一时代，但在后人眼中都有着“神圣”的一面。但在这神圣的背后，我们也能从中看到古代文人的内心深处般看不到的角落。
他毕竟也是人，是人就有人性的弱点。朱熹作为旧知识分子，清高、傲慢、读死书、认死理。是一条道走到黑的文人。不然他也不会按照“未有物而有物之理”的理学观念做事，不会凡事都从“理”出发去判断事物的真伪。
明朝凌檬初《拍案惊奇》有一则关于朱熹断案的故事。故事中说道朱熹在福建崇安县任知县时，一个小民状告县中大姓夺占了他祖先的坟地，而大姓却拒不承认。朱熹去实地勘察后，挖掘出坟地里埋着的“某氏之墓”的墓碑，正是小民的姓氏，再加上朱熹本就认为夺占这种事只有大姓才做得出来，于是他便将坟地判给了小民。 后来大姓不服，继续上告。这件官司闹得很大，一时之间人言纷纷。朱熹他感叹世风日下，真理难行，一气之下便弃官隐居了。朱熹断错了案还拒不承认，这和他坚持的“理”是世界本原的客观唯心主义有关。
朱熹不反省自己断案是否有疏忽的地方，反而在众口难调的时候赌气，拂袖离去。这等傲慢与偏见，正是那时文人固执心理的表现。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
