龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。
”骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。
平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。“唐朝李商隐《骊山有感》
唐玄宗在龙池赐酒，敞开了云母屏风，宫廷内眷都得以参加。
安禄山的羯鼓舞，到了高潮的时候，其他的许多音乐都停止了。
夜晚宴会归来，听见那宫漏滴答的声音。
作为唐玄宗的侄子薛王，已经酩酊大醉，
而在这样的热闹和狂欢里，只有寿王是清醒的。
骊山的温泉泛着暖香，
那浴池边上的九龙呵护着沐浴的殿堂。
唐玄宗每次到长生殿，
只有寿王没有跟着来。
初衣解诗：其实李商隐有一个特点，他不大肯写现实，尤其是离他生活最近的唐朝的历史。这当然是规避一些政治风险。
在李商隐的诗中多次出现咏马嵬坡，这个时候离安史之乱已经过去好几十年了。人们津津乐道的还是天宝盛世，以及突然而来的安史之变。这在唐朝也是一个非常震动的大事件，导致几乎所有的人，都不能回避，这是唐代人的一个集体记忆。但饶是如此，李商隐其他的诗中，也是非常的含蓄。并不会过多的出现其他的人物。
但是非常奇怪的是，在他存量并不多的七绝诗里，有两首都提到了一个特殊的人，他就是寿王李瑁，唐玄宗的第18个孩子，杨贵妃的第一任丈夫。
惜字如金的李商隐，为什么两次将寿王李瑁写进自己的诗里呢?就算是白居易的《长恨歌》，都没有谈到寿王，只说是杨玉环一朝选在君王侧。而李商隐其实也是大家公认的诗中的历史学家，他的每一笔都会有来历。
为什么别人不写的他敢写。那是得力于李商隐入仕之后，做的是秘书省的官职，这个官职，虽然清高，但实际薪水非常低，却是管掌管国家历史和档案的，且可以接触宫廷内部的人。那么也就是说，关于杨玉环的历史，李商隐不是道听途说，而是应该有着翔实的考证。而他前半生如果说是为了仕途，像白居易一样不肯开口，中年以后的他，仕途无望，反而在漂泊和冷眼中，从历史事件中的某些人事，看到了唐王朝必然衰落的现实，所以他开了口。而且开口惊人，写了两首。
美貌富贵的杨玉环，并非是从闺阁里直接选到了唐玄宗的身边给他做妃子。她本来是寿王李瑁的王妃，和寿王李瑁结婚了5年。在一次宫廷的宴会上，能歌善舞的杨玉环，被唐玄宗看中，后来，唐玄宗以音乐需要切磋，乐人缺乏指导为名，将杨玉环召进宫里。从此以后，杨玉环被安排到一个庙里修行，改换身份，不久回到宫廷中直接升级为唐玄宗，李隆基的贵妃。
这个本是儿子妻子的杨玉环，在许多正史中，都抹过了这一笔。李商隐之所以敢这么写，我相信他一定是考证过了的。
第一首的龙池，写的是唐玄宗，兴高采烈大宴宾客，因为杨玉环的富贵而貌美，正因为是自己的美人，他大方宴请皇族子弟，歌舞助兴。这里面很有一个伏笔，什么叫羯鼓声高?这是指安禄山在其中推波助澜，达到了宴会的高潮。实际最繁华的地方，也就存在着最险恶的危机。
安禄山最后起兵造反，给了繁华的唐王朝沉重一击。而这个宴会上的繁华，还有不为人道的另一种违背人伦天理的底色。因为美艳的国母，正是座位上寿王的前妻。
在所有人都为繁华沉醉的时候，有一个人最痛苦也最清醒。那就是被夺去了妻子的寿王，看到了自己的父皇得意忘形，不仅强占了自己的妻子，而且重用安禄山，早已经埋下了唐朝盛极而衰的伏笔。
历史上的寿王，并没有过多的记载。或者他的不被记载，也是因为他的前妻是杨玉环。但这样一个曾经有望做太子，却因为杨玉环，被迫掐断了前途美景的皇子，面对这样的父皇，这样的江山，他内心的悲愤，想也是没有办法宣泄的。
于是我们就看到了这一幕，其他的王子贵族，都在尽情的狂欢，而处在尴尬地位的寿王，永夜不眠。
这写的是寿王，但又如何不是在党中漩涡中，开口是错，不开口也是错的，李商隐自己的写实呢?他和寿王一样，被挤在历史尴尬的夹缝里。李商隐也是托写寿王，来表达自己的郁闷吧。
在另外一首骊山有感里，那句不从金舆惟寿王，是主动不从呢?还是被动不从?是很耐人寻味的。这也是寿王的尴尬，从，这点心结，父子相对，夫复何言?不从，表示离心离德。
但是，自从杨玉环成为了杨贵妃，其实寿王的命运已经注定了。在政治前途上，他已经被封杀。爱情事业的双重落空，他却尴尬的活着，这其中的滋味，没人写得出，也没人写得好。但李商隐用两首绝句，不但有咏史的高度，揭露了唐玄宗的荒淫无度，崩溃无道，也有情感的深沉，谁来体会寿王这样悲催的命运?
寿王最终还是选择了站在父皇旁边。在马嵬坡，他陪着自己的父亲料理兵变带来的残局，也亲眼目睹了杨玉环的死亡。但最终，太子李亨先称帝。
他是怎样的一种心情对杨玉环?他是怎样的心情对他的父皇?他是怎样的心情看待唐朝的江山?
也许他最清醒，却又不能开口。
李商隐也最清醒，他用这种方式记录了一段别人不肯记录的宫廷秘史。人生有多少坎坷，就有多少秘密。
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