《水浒传》中的武松和宋江不近女色?“禁欲”对他们有什么好处?

  《水浒传》中的武松宋江不近女色?“禁欲”对他们有什么好处?感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。

  我们看《水浒传》中的英雄好汉,除了小霸王周通还有矮脚虎王英,几乎都是不近女色的,而且按照《水浒传》塑造的世界观,亲近女色是周通、王英的弱点,是需要克服的,因为英雄要禁欲。性是人类身体的本能欲望,但是在我们古代英雄世界,为什么要处处要彰显他们的禁欲形象呢?

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  禁欲的宋太祖赵匡胤

  明朝末年冯梦龙《警世通言》中记载这样一则故事,说的宋太祖赵匡胤,他在京城大闹皇家御花园,得罪了当朝的皇帝,于是亡命于江湖,途中他还杀死了很多恶霸,并获得了一匹赤麒麟宝马。有一天他去叔叔出家的道观,发现道观内居然囚禁着一个妇女,如此伤风败俗,赵匡胤非常生气,问他叔叔是怎么回事?

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  他叔叔告诉他,有两土匪抓了这个妇女放到这里,让他叔叔看守,如果没有看好,土匪将把道观里的人全杀掉。于是赵匡胤放出那位妇女问明情况:原来这名妇女叫赵京娘,今年16岁,本来和父亲一起烧香,被这两个土匪给打劫了,这俩土匪把赵京娘放在道观里,说是再打劫一个,好回去做压寨夫人。

  于是赵匡胤决定押送赵京娘回家,路上当然遇到土匪的拦截,而且包括打劫赵京娘这两位土匪,赵匡胤凭借着自身的功夫,打败土匪,把赵京娘送回到家中。赵京娘的父母非常感激,于是让赵匡胤娶了京娘,但是惹得赵匡胤破口大骂:

  “我是一腔义气而来,你这老匹夫反倒污辱于我。我要是贪恋女色,路上就成亲了,何必千里相送?”

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  赵匡胤掀翻桌子,拂袖而去。这段大义凛然的唱词还不是高潮,更为凄惨的还在后面,赵京娘因为这场风波,怕被他人议论,失去贞洁,在墙上题了四句诗,然后悬梁自尽了。这是民间典型的忠烈故事,也是百姓喜闻乐见的。

  禁欲的宋江

  我们再来看宋江,阎婆惜父亲因为得病死了,没有钱办理丧事,于是宋江就做了个好人,把阎婆惜父亲给葬了,而且宋江另给了阎婆惜十两银子,让她自己讨生活。

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  但是阎婆惜觉得宋江这么大的恩情一定要报答,于是经过王婆的说媒,嫁给了宋江,宋江当然是不同意,但是后来经不过王婆的再三央求,就答应了。我们看到《水浒传》里的描写,作为好汉,“宋江只爱使强棒,在女色上不十分要紧。”

  但是阎婆惜却没有知恩图报,后来还勾搭上了小张三,而且拿着晁盖与宋江的书信,要挟宋江,宋江迫不得已杀死了阎婆惜,你这里又用一个女性,反衬出了一个英雄好汉。

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  武松的英雄伟岸形象更是依靠女性来给立起来的,从杀嫂子潘金莲,到孙二娘,再到蒋门神的小老婆。还有更多的,在张都监的家里,他一口气杀了九个女子。

  古代女性的地位

  在古代伦理中,父祖是统治阶级,家族里的所有人都在他的掌控之内。而且,这里的父权,不仅包括经济权利、婚嫁权利,甚至还包括人身权利。父权的增强,也就意味着女权受到了极大的限制,正所谓“未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子”。

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  这也是古代农村劳动力长期过剩所导致的,女性被视为累赘,自家如果生了个女孩,被称为赔钱货。有些家庭甚至把刚出生的女孩给淹死,不然长大成人后,需要陪更多嫁妆,这也导致了长期对女性的歧视。

  在《水浒传》攻打扈家庄那一回,扈三娘林冲活捉以后,被宋江许配给了王矮虎。在《水浒传》四十八回中,对扈三娘有这样赞美:

  “玉雪肌肤,芙蓉模样,有天然标格……玉手纤纤,双持宝刃。恁英雄烜赫,眼溜秋波,万种妖娆堪摘。”

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  在《水浒传》一百二十回本中第三十二回里面对王矮虎描述是这样的:

  驼褐衲袄锦绣补,形貌峥嵘性粗卤。贪财好色最强梁,放火杀人王矮虎。

  五短身材,样貌与武大郎相差无几,这种完全不对称的婚姻,却也能在《水浒传》中被称颂,而且根本不顾及扈三娘的感受。要知道王矮虎这么一帮人,是灭了她们全家的仇人。在古代社会里,女性是没有选择权的,只有被选择的权力。

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  为什么不近女色

  古代社会人的一生有三件大事,出生、结婚、死亡。其中结婚和葬礼是花费最大的,程颢《华阴侯先生墓志铭》记载“娶妇必责财于女氏,贫女有至老不得嫁者”,如果没有厚重的彩礼,女儿是嫁不出去的。

  女性如果想在丈夫家中有地位,除了娘家有很高的社会地位以外,随嫁过去的嫁妆也是身份的象征。《宋刑统.户婚律.卑幼私用财》规定“妻家所得之财,不在分限”,女性从娘家带过来的嫁妆是不能算在家族财产中的,因此很多家庭为女儿将来能有个好的保障,选择变卖田产,给女儿凑嫁妆。比如《栾城先生遗言》中记载,著名的大文豪苏辙,他为了嫁女儿把家里的田产给变卖了,这种卖地嫁女的情况在宋朝并不鲜见。

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  因为歧视女性,导致女孩生育率降低,而且为操办婚礼,需要花费更多金额的钱财,导致一般的平民娶不到老婆,那些失去土地的流民更不用说了。根据《宋会要缉稿》记载,当时开封有近一半的流民,而且当时开封人口已经超过了100万,这么多无产者结不了婚,如何解决性欲问题呢?

  下层社会缺什么,就越说这个东西不重要,把禁欲当成美德来安慰自己。如果你想在评书里做一个顶天立地的好汉,那么你就不能亲近女色。因此《水浒传》中的好汉把兄弟情义看得比妻子重要,他们替天行道,行侠仗义,但是不能抢劫民女,而且没有生理本能,要像宋太祖赵匡胤,宋江一样,视女子如“粪土”。

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  世俗文化如何改造评话小说

  世俗文化如何改造我们的评话小说呢?我们拿关公举例,在《三国演义》里,关羽被俘以后,被曹操故意安排与刘备夫人同处一个房间,以此来检验关羽,关羽整晚手拿《春秋》一直看到天亮,于是曹操对关羽心服口服。一方面反映曹操的黑暗,另一方面有彰显了关羽的伟岸。

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  那么真实的关羽是什么样呢?在《蜀记》中记载:

  “曹公与刘备围吕布於下邳,关羽公,布使秦宜禄行求救,乞娶其妻,公许之。临破,又屡启於公。公疑其有异色,先遣迎看,因自留之,羽心不自安。”

  关羽在攻打吕布的时候,看上了守城秦宜禄的老婆,而且不止一次提醒曹操,要把这个女子赏赐给他,经不住一而再,再而三的央求,曹操也产生了好奇心,于是在攻下下邳之后,把秦宜禄的老婆带过来一看,果然是天姿国色,于是留着自己用了,关羽便心生不满。

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  关羽是民间塑造英雄的典型,他本是晋商保护盐田的守护神,因为晋商的祭拜,到处修关帝庙,进而香火鼎盛。民间传说中,朱元璋在跟陈友谅作战的时候,关键时候关羽从阴间借来了10万大军,从而帮助朱元璋一举获胜,而朱元璋也做个顺水人情 ,把关羽给祭拜了起来。清朝时期,更是注重民间宗教信仰,雍正帝甚至把关帝庙更改为武圣庙,与孔子的文庙并立,成为整个国家的信仰。

  这么一个近似神的英雄怎么能好色呢?于是在《三国演义》中给关羽强加了一场戏,关羽手捧《春秋》,秉烛天亮。

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  在民间戏曲《关公辞曹》中,还有这么一段:

  “在许都我待你哪点不好?顿顿饭包饺子又炸油条。你大嫂亲下厨烧锅燎灶,大冷天只忙得热汗不消。”

  曹操为了挽留关羽,竟然天天给关羽吃饺子,这是民间对美好生活的想象。我们现在读的《水浒传》是民间评书不断修改逐渐形成的,也反映了民间百姓的意识形态,这种对于稀缺资源的女性,只能说不重要。

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