三国正史论起师徒很多，因为那会儿流行听课。
比如大学者郑玄这等人物，如刘备、卢植、公孙瓒都曾跟他学过东西：郑玄在家开讲座，刘备们去听。
吕蒙曾经发愤学习，让鲁肃惊叹“不复吴下阿蒙!”史书却也没提他老师是谁。
然而在《三国演义》与评书故事里，师徒之类，就有趣了。
苏州的张国良老师有一套评书三国，说得有趣。说赵云有个师父，叫做童渊，有所谓“百鸟朝凤枪”。此后赵云自创了“七探蛇盘枪”。
那童渊老师又收过两个弟子：大弟子北地枪王宛城侯张绣，二弟子西川张任。长坂坡前，赵云用七探枪杀张绣、败张郃，此后入川时又败张任，从此成为天下枪王——这玩意正史和《演义》里无载，但看着过瘾吧?
——话说，雏形是哪里呢?我猜测是《岳飞传》。《岳飞传》里，岳飞的师父周桐，收过卢俊义和林冲两个弟子。
一听就知道，是说书人附会摘来的。
《三国演义》里，他俩的传说极为动人。诸葛亮天水遇姜维，赵云和诸葛亮一武一文都吃了亏，最后好容易收了他，从此有了弟子。
诸葛亮临终前，传了姜维连弩之法与兵法二十四篇，让姜维传他衣钵。
至今《收姜维》都算是一折子戏呢。
然而……这么说有些煞风景：
正史并无诸葛亮与姜维的师徒记录。
就像，正史并无桃园三结义的记录。
按正史，姜维是在诸葛亮首次北伐时归顺诸葛亮。诸葛亮对姜维倒是很认同的，两段原话：
“忠勤时事，思虑精密……凉州上士。”
“甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。此人心存汉室而才兼于人。”
但到诸葛亮逝世，姜维并未如许多人想象中那样，就此接掌诸葛亮衣钵。
诸葛亮身为宰相的继承人是蒋琬，此后是费祎。在诸葛亮过世二十年后，费祎过世次年，姜维才掌军权，又二年后为大将军——至此，距离诸葛亮逝世已经二十二年，距离蜀汉灭亡，还有七年。隔得稍微有些久了。
然而，大家愿意相信他们是一脉相承的师徒。
除了小说情节影响之外，还因为一些微妙的巧合。
——《三国演义》里，诸葛亮收姜维费了好一番心思，此后也算师徒情好。诸葛亮临终，还传了《兵法二十四篇》给姜维。
——姜维归汉，二十七岁;诸葛亮出茅庐，二十七岁。
——武侯小说里六出祁山，正史上五次北伐。姜维小说里九伐中原，正史上十一次北伐。
——论私德，诸葛亮到死时，不别治生产，家无余财，不过桑树八十株，田十五顷。而郤正说姜维身为上将，却住着弊薄的宅院，家里没钱没妾没有声色娱乐，薪水随手花掉，在生活上无欲无求：好学不倦，清廉简朴。
——最像的，大概是执着与气性吧?
正史里，蒋琬方整有威重，费祎宽济而博爱，继承诸葛亮的成法，规整端严，但很保守。所以《三国演义》对他俩，那也是一带而过。
毕竟大家爱的，是北伐的诸葛亮。
出师一表真名世，诸葛亮北伐，知其不可为而为之，五出祁山，星落五丈原。鞠躬尽瘁，死而后已。
姜维在危亡之秋，艰难北伐。待魏国入侵时，面对三路大军，奔回剑阁，眼看要守住钟会二十万大军。直到蜀汉灭亡后，姜维还在筹划着那著名的复兴大业：利用钟会的野心，说服了钟会;利用钟会与邓艾的矛盾，囚禁了邓艾，给刘禅的秘奏里，如是说：
“愿陛下忍数日之辱，臣欲使社稷危而复安,日月幽而复明。”
社稷已灭，如何复安?日月已幽，何以复明?
真是企图以一己之力，逆天改命。
最后众所周知：计策未成，但一日之内，姜维拖死了钟会、邓艾和他自己，好歹也算是，熬到了蜀汉的最后一刻，然后以身殉之。
姜维苦战北伐，屡败不止，史书多以穷兵黩武怨之。
然而姜维自有其苦，有其不得已。
在内，则蒋琬费祎之后，季汉内部很麻烦了。黄皓、陈祇与谯周(甚至诸葛瞻)已让姜维一个凉州外人尴尬。当时之势，若不趁司马氏淮南三叛、弑君乱政时北伐求变，只能坐待被吞噬而已。
姜维们生于当时，何尝不知道汉室已不可复兴，蜀地无法抵挡魏国呢?然而事已如此，无可奈何。诸葛亮出师前已说出鞠躬尽瘁四字，那是知其不可为而为之。一天在北伐，汉朝一日不亡。
至于谯周等辈念叨投降了得太平，却不知刘禅投降后，依然有成都之乱，人民涂炭。
所以，虽然蒋琬与费祎是诸葛亮亲手定的继承人，但世界更愿意相信，姜维是诸葛亮真正的秘传弟子。
虽则诸葛亮是贤相，姜维是死士，做派大有不同;但骨子里，他们都有前三国那点子逆天改命、殒身不恤的气性;而非后来各保门户的姿态。
或者，这就是季汉的气质。刘备四十六岁时当一个县城领导，但大志不堕，终于南面称尊，存续汉室;诸葛亮四十七岁时以一州之地进伐九州，雍凉不敢解鞍，曹魏无法安枕。姜维则在季汉已经灭亡时，还殒身不恤地，试图复兴之。
所以，大家愿意接受，也愿意相信这样的设定：
姜维就是诸葛亮的弟子，哪怕中间隔着蒋琬、费祎和诸葛瞻，但五丈原群星灿烂中，丞相凝望的，依然是姜维。
跑一个题：
后来金庸让郭靖掌《武穆遗书》坐镇襄阳，北拒蒙古大军，其实是给岳飞找了个隔世弟子。
与小说家与民间故事安排姜维为诸葛亮的弟子，骨子里是一样的。
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