今天趣历史小编给大家带来修道中“斩三尸”的含义，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
道教，自古以来一直都是我国的本土宗教，在秦汉时期开始初露端倪，待到发展到了唐宋明清几代，已经普及到了千家万户，成为我国庞大的宗教组织。道教文化可谓是历史悠久，历代崇尚道教之人也是不计其数，大到君主皇帝，小到民间的老百姓，道教所涵盖的人群十分广泛。从秦皇炼丹服药，到明朝的嘉靖在宫内设立道教场所，这些通通被写尽了史册，成为我们研究道教文化的宝贵历史资料。
在道教文化中，有很多我们耳熟能详的神仙体系，也有很多不为人知的冷知识。比如道教“斩三尸”一说由来已久，但是发展到如今，却很少被人提及。本着弘扬我国传统文化的意愿，今天就带大家一起走进道教，来探索一下道教的“斩三尸”究竟是什么意思。
其实“三尸”并不是指三种尸体，也不是三种生物，这里的“三尸”是道教的专业术语，和佛教里说的七情六欲有着异曲同工之妙，是被抽象化了的概念。根据道书《梦三尸说》中记载“人身中有三尸虫”。这里说的三尸虫，分为上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，所以“三尸”又叫作“三尸九虫”。
“三尸”的上尸虫名为彭候，居住在人的头颅内，彭候在的时候，可以令人变得呆笨痴傻，智慧得不到开发，长此以往就会越来越愚鲁。
中尸虫名为彭质，常常隐藏于人体的胸腔内，彭质在的时候，可以让人变得不清静，并且时常存在妄念和烦恼，这样的话很难入定。
下尸虫名为彭矫，存在于人体的腹中，彭矫在的时候，可以让人好逸恶劳，贪图饮食享乐和男女之事。
如此一来，就有了“斩三尸”一说，“斩三尸”的目的，就是让我们能够及早的达到仙人的层次，因此就有了“斩得三尸，即证金仙”的说法。根据这种观点，古人就开始沉迷于炼丹服药，以求能够杀死体内的三尸，从而羽化登仙。
三尸虫又被称作三虫或者三彭，后来又叫名青姑、白姑、血姑。三尸的存在，主要是因为人体中的谷气而产生的，如果人不吃五谷杂粮，自然就断了谷气，三尸自然也不会存在了。但是作为凡人，又有谁能不食人间烟火呢?所以要通过刻意的修炼除去体内的三尸。
这里还要引申出“九虫”的概念，我们之所以在三尸后面加了一个“九虫”，是根据唐代《太上除三尸九虫保生经》中记载的，其中的“九虫”分为：伏虫、回虫、白虫、肉虫、肺虫、胃虫、鬲虫、赤虫、蜣(qiāng)虫。
那么如何去除体内的“三尸九虫”呢?修道之人其实已经给出我们一些方法，我们不妨来看一下：
1 守庚申
在六十甲子日中，庚申是其中一个日期，十天干与十二地支两两相结合，最后可以组合成六十个日子，而斩“三尸九虫”就非常看重庚申日这一天。因为在这一天，三尸要去天庭向天帝汇报人的罪过，而守庚申就是通宵达旦地静坐，人如果无法入睡，三尸自然离不开体内，也就无法去上天汇报了。
根据《神仙守庚申法》中记载：“常以庚申日，彻夕不眠，下尸交对，斩死不还，复庚申日，彻夕不眠，中尸交对，斩死不还;复庚申日，彻夕不眠，上尸交对，斩死不还，三尸皆尽。”如此看来，守庚申的确是斩杀三尸的重要途径之一。
2 养生引导法
为了能去除体内三尸，道教的学者还发明了守庚申养生引导的方法。具体的做法是交叉双手然后放在头顶，吸一口气随即吐出，并且端坐在地上伸开双脚，两手从外侧将膝盖抱起，然后低头进入两个膝盖之间，用这种方法反复做13遍，也可以斩去三尸。这个动作很像是瑜伽，对于伸展筋骨来说，也是个不错的健身方法。
3 符咒法
用符咒法斩三尸一说，也是由来已久，这种方法需要有咒法配合，才能斩去三尸，其中《庚申夜咒尸虫法》记载：“先两手心书太上咒曰：吾受《太上灵符》《五岳神符》，左手持印，右手持戟，日月入怀，浊气出，清气入。三尸彭倨出，彭质出，彭矫出。急急如律令!”然后即可大功告成。”
其实不论哪种方法“斩三尸”，都是道教文化当中的一种文化内涵的延展，斩去三尸的目的只有一个，就是让修道之人早日修成大罗金仙，得到神仙的加持。
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