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我们都知道，魏晋以来，高门大族虽然经受了很大的打击，但是他们在社会上仍然拥有很高的地位。因而笼络高门，成了梁武帝的一贯政策。
然而，如果只是完全依靠这些高门大族，梁武帝是难以支撑自己政权的。梁武帝一方面优待士族，顺利地得到了他们的拥护，另一方面将实际的权力交给出身中、下层的寒门子弟。
如范云、沈约、徐勉等人在进入仕途方面，都得到了梁武帝的特别关注，并且在后来都掌握了实权。因此，梁武帝巩固统治的一个重要方面，就是协调高门与寒门之间关系，使之共同支持自己的政权。
梁武帝利用佛教维护封建统治
不仅如此，梁武帝还利用了宗教，特别是佛教，作为统治人民的思想武器。梁武帝自小“博学多通，有文武才干”，他对儒学、道学、佛学乃至史学、文学都有研究。
梁武帝从维护封建统治入手，认为儒、道、佛三教各有妙用。儒学教导人们恪守礼法常规;道教劝说人们不要计较争夺;佛家引导人们向往极乐净土。它们的共同点，就是要人们安于现状，不要去反抗斗争。
天监末年，梁武帝的人生态度和思维倾向发生了根本的转变，即由宠信三教到专心奉佛。他认为佛学理论和佛教的修行方法，对人民大众更具吸引力，因而他把佛教奉为了国教。
在梁武帝执政后期，他越来越痴迷于佛教。他不仅大肆建造寺院佛塔，而且施舍僧尼，大力扶持寺院经济。他一次布施，往往价值千万以上。
在梁武帝的大力倡导和扶持下，寺院在经济和权利方面迅速发展，甚至还可以以当铺、钱庄的形式来聚敛钱财和剥削百姓。
尤其荒唐的是，不仅梁武帝亲自到寺院讲经、诵经，而且分别在大通元年，中大通元年、太清元年三次舍身同泰寺为奴，然后由公卿以钱一亿万奉赎，从而获得了“皇帝菩萨”的称号。
在梁武帝统治的四十七年过程中，他虽然笃信佛教，但对道教和儒教并未采取排斥、打压的态度。因为这种宽容的态度更易争取民心，有利于他的封建统治。
梁武帝以身作则，成为一个虔诚的佛教徒
梁武帝在佛教方面大肆挥霍，但他在平日的生活中却十分简朴，史料中记载梁武帝：“身衣布衣，一冠三载，一被二年”。不仅如此，他不饮酒，不听音乐，甚至在寺院中当和尚时，连朝都不上。
梁武帝作为一个虔诚的佛教徒，还要禁欲。《梁史》中记载他“五十外便断房，不与女人同屋”。也就是说，以梁武帝八十六岁去世的时间来推算，他有近四十年的时间都没有碰过女人。
事实上，梁武帝早期还算是一位极具军事才能的人物，但自从他信佛之后，在政治方面却昏招连出。
太清元年，梁武帝为了贪得土地，接纳了东魏的叛将侯景，破坏了梁与东魏的关系。接纳以后，他又反复无常，准备出卖侯景，将其交给东魏，最终被侯景发觉，引发了著名的“侯景之乱”。
此后，梁武帝又举棋不定、优柔寡断，没有果断采取正确的应对方法，最终被侯景活活饿死。就这样，历史上唯一的一位“皇帝菩萨”逝去了，他的所作所为被人们痛恨，他的死因也被人们耻笑千年。
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