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一说到姜子牙，我们的第一印象恐怕就是《封神榜》里那个兴周灭商、代天封神的白胡子老头，作为《封神榜》的第一主角，姜子牙同志在神魔小说中堪称第一“窝囊废”。这位大爷在昆仑山修行几十年依然道术低微，最后还被师傅打发下山，好不容易给了个代天封神的拉风任务，结果连九龙岛四圣这样的菜鸡都刚不过，作为二代弟子能力比起三代弟子还不如，即便是元始天尊给了打神鞭也依然被截教弟子各种捶爆。最惨的就是他主持封神，可到最后自己啥好处都没捞着，只能去当个普通国君，虽说也能够享受人间富贵，不过就算再长命也不过数十年的安逸，哪有当神仙与天地同寿来的快活!
72岁的姜子牙辅佐文王、武王开创了一番事业
当然，这只是小说里的姜子牙，在真实的历史上人家可比小说里要厉害得多，他是齐国开国君主，兵家祖师，更是关羽之前的武圣，受到历朝历代帝王将相的膜拜!他的人生如同开了挂一般，七十几岁以前穷困潦倒，72岁时垂钓于磻溪(和神话故事里差不多)时遇明主姬昌，随后辅佐周文王、周武王兴周灭商，立下盖世奇功。这样看来姜太公老先生也是个励志偶像，毕竟七十多岁开始创业，谁能比得上?
灭商后姜子牙受封齐国，成为春秋战国时期齐国的始祖
但不管是小说还是历史，我们熟悉的姜太公或是独自垂钓的老者，或是辅佐君主的贤相，对“齐国始祖”、“一国之君”这个头衔下的他却很陌生。灭商之后武王分封诸侯，因为功勋卓著姜子牙被封为齐国国君，太公展现了自己高超的治国才能，他选贤举能，兴修水利，很快就将齐国发展成为雄踞东方的大国。
不过这篇文章可不是赞赏姜太公的丰功伟绩，而是将他作为“统治阶级”来分析批判，姜子牙不再是仙风道骨、鹤发童颜的长者前辈，而是一个冷酷、睿智，端坐高堂的一国之君，他不但深通权谋之道，更有极强的君主心性，为了维护自己的统治甚至杀死品性高杰，德高望重的名士!
这是怎么回事儿呢?首先介绍一下咱们这篇文章的倒霉蛋：华士，这位兄弟是居住在齐国的贤者，他才华出众，名声传遍四海，不过作为一个被百姓们交口称赞的道德名士，他既不向周天子称臣，也不和其他诸侯国君主来往，每日只是辛勤劳作，躬耕陇亩。
这种隐士在古代并不少见，比如庄子、许由、严子陵等人都是其中的佼佼者。他们都有着无人能及的才华却对功名利禄并不感兴趣，反倒愿意当农夫除草种地，他们蔑视权贵，甚至还将高官厚禄视为耻辱。
面对楚国国相的诱惑，庄子只是懒洋洋的说：“相比起被放在庙堂上供起来，我还是愿意当一只在污泥里打滚的乌龟。”许由三番五次拒绝尧让位给他的请求，尧在无奈之下只能退而求其次：“我不让你当首领了，要不你当九州长官咋样?”
许由却认为自己干净的耳朵受到了污染，跑到颍水边去洗耳，正好遇上了另一个隐士巢父(当年尧也想让位给他，不过巢父直接逃了)牵着牛过来喝水，当知道这个事后赶忙说：“你在这洗耳朵，岂不是要脏了牛的嘴!”于是牵着牛到上游去喝水了，您看看，高官厚禄反而被他们当成了肮脏污秽的东西!严子陵作为汉光武帝的老同学想当个官易如反掌，当面对光武帝的邀请，他却表现得很任性“昔唐尧著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎!”老子就是不愿意当官，你管我啊!古代有首《击壤歌》就能够很好地形容隐士们的日常生活：“日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉!”我自己自足，自食其力，虽然日子过得清苦艰难，但是我精神上很愉悦，逍遥快活的很，鬼才羡慕那些个帝王呢!这就是古代的隐士，他们热爱自由，向往自由，追求自由，用西方的诗歌来说就是“不自由，毋宁死!”
不过这一套到姜子牙这可就不好使了，老姜知道华士的名声，也欣赏他的能力，于是派人邀请他出来做官，而华士通通拒绝，姜子牙请了几次后见华士还推三阻四，你跟我说自由?到地狱去自由吧!直接派人把华士给杀了，得，齐国高士华士成了姜子牙的刀下冤魂—“太公使人召之三，不至;命诛之。”但华士的名声实在太大，姜子牙这样的行为不但让本国子民议论纷纷，就连周公也责备姜子牙说：“华士是你们齐国的高士，他要是不愿意为你效力就算了，为啥还要杀了他呢?”
姜子牙则振振有词的辩解道：“夫不臣天子，不友诸侯，望犹得臣而友之乎?望不得臣而友之，是弃民也;召之三不至，是逆民也。而旌之以为教首，使一国效之，望谁与为君乎?”意思就是说这小子既不向天子称臣，又不结交诸侯，这样的人我难道还能指望他给我效力，尊我为国君不成?这样的人就是被老天爷抛弃的弃民，我已经再三邀请他出来做官，结果他拒绝，违拗君主的意愿算是逆民，这样的人就应该杀掉，让齐国的人都来看看谁才是真的统治者!
很明显，姜子牙杀华士就是在立威，在杀鸡给齐国上下(尤其是那些隐士们)看：隐居是行不通的，甭管你道德多么高，名声多么好，要么为我所用，要么就人头落地!
为什么要采用这么极端的方法?因为姜子牙初到齐国威望尚且不足，这时候跳出来一个三番两次以拒绝君主征辟为荣的华士，你该咋整?这小子要是默默无闻也就罢了，偏偏在齐国又有着巨大的影响力，要是就这样放过他，齐国上下会怎么看待自己?其他隐士会不会效仿他形成风气，以不做天子之臣做榜样?自己的政令还怎么推行?所以当华士拒绝姜子牙的那一刻开始其实就已经上了黑名单，非死不可。
华士也许不是第一个，但绝对不是最后一个，《韩非子·外储说上》就给我们介绍了另一个倒霉蛋狂矞—“太公望东封于齐。海上有贤者狂矞，太公望闻之往请焉，三却马于门而狂矞不报见也，太公望诛之。”姜子牙想请狂矞出来做官，礼数依然很周到，他亲自登门拜访三次在狂矞门口停下马车，结果狂矞避而不见，姜太公的解决办法也很简单：杀!
韩非子还借用姜子牙之口表达了君主对隐士们的普遍看法：他们不臣服天子，那就是不把我当主子;他们不结交诸侯，那我就没办法分派任务;他们要是连官都不愿做，自给自足不求他们，那我更不能依靠赏罚来命令、约束他们。你说这样的人吧偏偏名声又不小，还被老百姓当成偶像来膜拜，要都学他们，那我们这些做君主的岂不是要喝西北风?就算是一匹好马不跑，那比差马还要不如，这样的人既然不能为我所用，那就还不如除之。
战国时期的赵威后就深刻认同姜太公的做法，当她面见齐国使臣时就对齐国的人才做了一番点评：对好人模范钟离子、叶阳子，孝顺标兵婴儿子(这姑娘姓北宫，叫婴儿子)大力称赞，而对隐士於陵子仲，老太太是这么评价的：“是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎?”这人既不能替君主效忠，也不能带领百姓发家致富，还不和君主交往，这样一个有着好名声却无所作为的家伙为什么不杀了他!“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”你只要在我的土地上就算我的子民，老子让你干啥就干啥，想当一个无所事事的闲汉天天混日子?不行!
所以您看看和古人相比咱们现代人是不是幸福多了?华士这样不想当官，就想当个普通百姓在现代社会没有一点问题，但在姜太公看来有能力不做官就是得杀!而咱们只要不打扰到别人，不违背法律和道德，每个人都可以选择自己的生活方式，这就是现代社会的优势所在，能够包容各种各样的人并尊重各自的价值观，真要回到古代，真要回到古代，估计咱们这些个“宅男”、“宅女”都得成为姜太公批判讨伐的对象，想在家里窝着当咸鱼?没门!
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