今天趣历史小编就给大家带来西夏无修史的文章，希望能对大家有所帮助。
在阅读清代乾隆皇帝钦定的《二十四史》时，有的朋友会发现其中有《宋史》、《辽史》和《金史》，但却没有和他们并列长达二百余年的西夏国的西夏史。
除了在《二十四史》中没有它外，在中国历史上甚至连一本官方主持编撰的关于西夏的史书都没有，那这究竟是为什么呢?
上图_ 西夏绘画
蒙古人对于西夏的仇恨
公元1226年，成吉思汗率主力南下攻打西夏，打算毕其功于一役，彻底消灭背信弃义的西夏人。在成吉思汗的带领下，久经沙场的蒙古大军一路势如破竹，很快便打到了西夏首都中兴府下，将中兴府团团包围了起来。
面对蒙古人的进攻，西夏人困守中兴府长达半年的时间，仍坚持抵抗到底，誓死不降。但是随着时间的推移，城内渐渐粮尽援绝，百姓甚至到了易子相食的地步，大量军民患病，破城的愁云整日笼罩在中兴府这一座孤岛上空。
“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。虽然中兴府的军民同仇敌忾、众志成城，但无奈天不遂人愿。
上图_ 孛儿只斤·铁木真(1162年5月31日—1227年8月25日)，即 成吉思汗
公元1227年六月间，中兴府发生强烈的大地震，中兴府内无数房屋倒塌，大量无辜百姓死亡，军民死伤惨重。更为可怕的是，由于围攻还未停止，震后城内爆发了可怕的大瘟疫，中兴府内人心惶惶。
地震和瘟疫的爆发，沉重地打击了笃信佛教的西夏军民，他们认为这是老天要灭亡西夏，至此城内军民彻底放弃了抵抗的决心，走投无路之下，西夏末代皇帝李睍只得派人向成吉思汗请降。
成吉思汗在进攻西夏途中由于围猎的时候坐骑受惊跌落马下摔成重伤，不久之后便病情恶化高烧不起，但仍坚持指挥围攻中兴府。在接到中兴府内投降的请求后，成吉思汗虽然表示同意，但是自知不久于人间的成吉思汗还是向儿子和心腹大臣传达了命令。
上图_ 西夏铁鹞子重骑兵形象
由于西夏历代国主性格反复无常，成吉思汗害怕西夏人知道他去世的消息后会反悔拒不投降，因此他交代在他死后秘不发丧，等夏主前来投降之时将其杀掉，并且将中兴府内的军民也全部杀掉。交代完不久后成吉思汗便撒手西去了。
在蒙古人征服世界的过程中，凡是主动投降的城镇成吉思汗都会保证城中军民的生命安全，但是面对中兴府的投降成吉思汗仍然坚持屠城，由此可见成吉思汗对西夏人的仇恨。
大汗死在了征讨敌国的战争中，因此蒙古人认为成吉思汗的死是西夏人造成的，再加上远征期间西夏对蒙古人的激烈抵抗，所以在投降之后蒙古人不仅进行了惨无人道的屠城，甚至连西夏王陵也被洗劫一空，由此可见蒙古人对西夏人的仇恨之深。
在这两种仇恨的交织之下，我们也很容易就理解在元朝立国后为什么不给西夏人修史。
上图_ 文殊山石窟西夏《水月观音图》
中原王朝正统观念之争
在中国历代王朝中一直有个不成文的规定，当一个王朝灭亡后，新兴的王朝便会主动承担为前朝修史的重任。这就是所谓的“易代修史”，即“兴朝而修胜国史”。这样做的目的就是为了表明自己作为新王朝沿袭的正统地位和合法性。
元朝史官在修史时，出于正统性的考虑，该把并存的宋、金、辽谁归为正统而意见不一。一派主张“以宋为世纪，辽、金为载记”，另一派则坚持“以辽、金为北史，宋太祖至靖康为宋史，建炎以后为南宋史”。双方各执己见，争论不休，就这样修史问题一拖再拖，结果从元世祖忽必烈时代一直拖到了元朝最后一任皇帝元顺帝时期。
最后还是在宰相脱脱的建议下，元顺帝下令给宋、辽、金各修一史，这一争论才告完结，由此可见中国古代封建王朝对于王朝正统性的重视。
上图_ 辽 北宋 西夏形势图
元朝史官在宋、金、辽三国谁是正统的地位上争了七八十年，但是对西夏的态度确是出奇的一致，那就是西夏肯定不是正统王朝，因此在是否单独立史的问题上连考虑都不考虑。
虽然西夏国君在国内自称皇帝并和宋、金、辽死磕长达二百多年的时间，但是大部分的时间西夏不是接受宋朝岁赐约为兄弟之国就是接受辽金招抚纳金称臣，夹在宋辽和宋金之间苦苦生存。对于深受儒家影响、讲究气节和骨气的史官来说，西夏完全一个墙头草，也难怪元朝史官不把他当回事。
尽管不给西夏单独立史，但是西夏作为一个盘踞中国西北近200年的王朝，它的历史功绩和历史影响终归还是不能抹杀的，因此史官在编撰宋、金、辽三史时都给西夏单独列传，把他归入了和吐蕃、大理、高丽等国一类的外国列传当中。
上图_ 夏景宗李元昊(1003年6月7日-1048年1月19日)
西夏相关史料的缺乏
在西夏立国之初，为了彻底断绝和汉文化的联系，加强党项民族内部的团结，好为自己称帝做准备，李元昊不仅要求国内民众剃发易服，还和自己的心腹大臣野利任荣创设了天书般的西夏文字。
“始尝以己意造蕃书，令谟宁野利任荣演绎之，成十二卷。字形方整，体类八分，而画颇重复，教国人用以纪事。”
在创设了西夏文字后，李元昊便下令“凡国中艺文诰牒，尽易蕃书”，在国内全面推行西夏文字以代替汉字。西夏统治者不仅将来自宋朝、吐蕃和回鹘等地获得的书籍全部翻译成西夏文，连西夏本国编撰的国史大多也都是以西夏文字记载。
上图_ 西夏文佛经
由于西夏文字字体繁冗复杂，因此在百姓中间很难真正普及，只有受过专门教育的官员和读书人才能掌握。文字是文明的载体，由于国史大多由西夏文字记载，因此在百姓中间关于西夏国的历史很少能够很好传承下去。
西夏末年在与蒙古人连年的战争中，西夏文明遭到了空前的灭顶之灾。特别是蒙古军队攻入西夏首都中兴府后，为了给成吉思汗报仇雪恨，蒙古军队对中兴府进行了残酷的报复性屠杀。不仅为数不多的认识党项文字的贵族官员遭到了屠杀，而且许多西夏典籍也在大火中被付之一炬，很多关于西夏历史的记载也都随之烟消云散，留存下来的文字根本不足以对西夏单独立史。
上图_ 西夏陵区出土的西夏文印章
在修撰一部史书时，史官需要大量的一手史料来旁征博引。西夏灭亡后，经过蒙古大军的洗劫和破坏，后人不仅没有够的一手史料去认真探寻这个王朝失落的足迹，就连西夏遗民口述传承的历史也有些许神话色彩。因此编纂一本像辽、宋、金一样记叙详细且真实的西夏历史是不可能的事情。
《二十四史》中没有西夏史，是由多种历史原因共同作用下的结果。虽然元朝不给西夏修史在历史长河中留下了些许遗憾，但是却给了当代的我们更多的机会去主动探索和了解这个神秘的国度和这个失落的文明。
参考资料：
[1] 《宋史》【元】脱脱
[2] 《辽史》【元】脱脱
[3] 《元史》【明】宋濂
[4] 《西夏书事》【清】吴广成
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