管仲是春秋时期的一代名相，在中国历史上贤名远扬。在他的辅佐下，齐桓公不但成为了“春秋五霸”之一，齐国也被他治理得井井有条，一举成为当时的强国。齐桓公和管仲这对君臣，也成就了历史上的一段明君贤臣的佳话。后世那些心怀治国平天下之士，往往都以管仲为榜样。
不过，让人尴尬的是，就是这样一位才华横溢、青史留名的政治家，却被认为是妓院行业的祖师爷。就连清朝赫赫有名的大学士纪晓岚，都认同这个结论。他甚至在《阅微草堂笔记》中说：“百工技艺， 各祠一神为祖。倡族祀管仲，以女闾三百也。伶人祀唐玄宗，以梨园子弟也。此皆最典。”
那么，为什么管仲会成为青楼妓院的祖师爷呢?
之所以管仲被公认为是妓院的祖师爷，源于《战国策·东周策》里的一段记载：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。管仲故为三归之家，以掩桓公，非自伤于民也?”
这段话的意思是说，在齐桓公的宫中一共开设了7个市场和700个妓院，齐国之人都谴责他。管仲为了帮助齐桓公掩盖过错，故意在自己的府邸筑台，取名为“三归台”，并不是有意伤害民心的。
那么，管仲为什么要这样做呢?后世之人结合齐国的国情，认为管仲这样做，有三个目的。
其一，为了增加齐国的财政收入。因为管仲开办的是官妓，收取了大量的“花粉税”。他借此充盈国库，为齐国的强盛和扩张提供财力保障。在《国语》中，将管仲开办官妓的目的说得明明白白：“征其夜合之资，以通国用。管仲相桓公时，立此法，以富国。”
其二，管仲为了缓和社会矛盾。官妓的设立，既可以解决单身汉们的需求，保护良家妇女不受骚扰，还可以安置那些俘虏来的女性奴隶，为她们找到出路。同时也规范了散落在民间的烟花柳巷行业，让这些从业之人在朝廷的保护下合法经营。
其三，为齐国招揽人才。在人才竞争白热化的春秋战国时期，各国对有真才实学的人求贤若渴。尤其是欲图霸业的齐国，更是需要大量的有识之士。而管仲此举便可以为齐国吸引来大量人才，助齐桓公完成称霸大业。
于是，管仲就成了妓院行业的祖师爷，在后来的历朝历代的青楼妓院里，无一例外地都会在大堂正中央，端端正正地挂上他的画像，四时祭拜，香火不断，以保佑生意兴隆，诸事百顺。
当然了，关于管仲是妓院祖师爷的说法，后人也有很多异议。有人认为，这其实是一种误解。为什么这么说呢?
前文提到的《战国策》里的那段话，这可是重量级正史典籍中明明白白记载的，似乎让人不由得不信。
不过，如果对此段话进行认真分析，就不难看出其中的问题。
首先，这段话中提到的，不管是开设7市，还是安排“女闾七百”，都没有明确指出这就是管仲所为，也没有交代这个主意是否出自管仲，反而有很大的可能是齐桓公自己干的好事。
作为忠君事主的管仲，为了替主子遮掩，减轻国人对齐桓公的非议，不惜败坏自己的名声，在自己的家中修筑奢华的三归之家，“以掩桓公”。
其次，即便是管仲修建了三归台，也不能证明他就在其中开设了妓院。后来的史学家们考证，所谓“三归”，既可以解释为三处家业田产，也可以理解为三处封地。但无论是何种解释，史籍中都没有明确指出，管仲在三归台开设有妓院。
第三，按照《周礼》的解释：“五家为比，五比为闾”。那么一闾就应该是二十五家，“女闾七百”就达到了17500家，这是一个多么庞大的数字。
如果管仲的这些官办妓院都开张营业，那得多少从业者?最少都得10万人吧。这对于常年战火纷飞、人丁稀少的齐国来说，哪来这么多女人?又何须要如此庞大的官妓规模呢?
由此我们可以看出，不管是《国语》中，对管仲开办官妓目的的记载，还是纪晓岚认为管仲是妓院行业祖师爷的推断，都属于断章取义，恣意曲解。
作为春秋时期的大政治家和思想家，管仲恐怕怎么也想不到，他在几千年之后，竟然会以这种方式被后人记住，确实很尴尬。
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