古代的故事大家了解吗?今天趣历史小编给你们带来全新的解读~
说起“没有电”的古代岁月，虽说那些记录于典籍里的“历代夜生活”，常叫多少“穿越迷们”心驰神往。但实事求是的说，对于大多数的古人来讲，“夜生活”真是个奢侈事儿。正如近代德国《格林童话》里的那句名言：“吃完饭后，也就到上床睡觉的时间了。”
所以说，在漫长的古代史里，“吃完晚饭就上床睡觉”才是基本生活。为何“过夜生活”如此难?放在中国古代史上，除了历代的“宵禁”政策外，一个直接的困难是：“没有电”的古代岁月里，晚上“点个亮照个明”不止困难，还相当费钱。
比如在秦汉至隋唐年间，中国古代的照明灯具，还是以铜灯瓷灯为主。诸如“长信宫灯”等知名文物，至今惊艳无数后人。烧的“灯油”也一度是动物脂肪燃料。好看是好看，但价格也是相当不菲，长期以来都是贵族富豪们的专享。所以那时贵族高官们的“夜生活”，那“东山夜宴酒成河，银烛荧煌照绮罗”的华丽场面，别说其他开支，单是“点个亮”，烧的就是钱。
就连打遍天下无敌手的唐太宗李世民，在“夜晚点灯”这事儿上，都曾尝到深深的挫败感。有一年除夕节上，这位“铁腕帝王”在整个皇宫里，都点上明灯火烛，另外大殿上也点了堆大篝火，打算好好炫个富。没想到“列席活动”的原隋朝萧皇后，却淡淡吐了个槽：我那死鬼老公隋炀帝，当年都在宫里点沉香木，一点就是几十座篝火，一晚上烧二百多车沉香木。您真是“奢俭之事，固不同年”——太勤俭持家了啊!
晚上多“点个亮”，就能有炫富的既视感。那时的“夜生活”，可不就每分每秒在烧钱?
也正是随着中国古代灯具技术的进步，“夜生活”的成本，也渐渐低了下来：唐宋年间起，中国瓷器手工业大踏步前进。“瓷灯”等灯具不但工艺精进，成本也大幅降低。比如在陕西安仁的宋代瓷灯古窑址，一次就出土了68种“瓷灯”。甚至还出现了价格“亲民”且性价比高的“省油灯”，也就是夹瓷灯。明清年间时，各种类型价位的“金属灯”“玻璃灯”琳琅满目。“点个亮”已不再是难事。
所以，也正是从唐代中期起，中国古代城市的夜生活逐渐丰富起来。唐代的广州扬州的夜晚，都渐渐变得热闹，“桥市通宵酒客行”成了许多大城市的夜晚常态。到了宋代的汴京临安等“超级城市”里，“晚上喝个酒”更不算是个事儿。《东京梦华录》形容说，每到黄昏时，汴京城的大小店铺就开始“上下相照”，甚至街面上“每一瓦陇中皆置莲灯一座”。里里外外都叫城市“亮起来”。
这样“亮起来”的宋代城市，“夜生活”也就有了载入史册的热闹：“瓦舍”里的“话本”“相扑”等娱乐活动彻夜不休，连宋仁宗都跑来做“热心观众”。州桥夜市上的各类小吃，一直营业到三更时，马行街夜市“车马阗拥，不可驻足”。酒楼里的歌舞表演美轮美奂，“夜深灯火上樊楼”成了汴京青年的最爱。这样“虽风雨暑雪不少减”的“大都市夜生活”，直到今天，依然是大宋王朝吸引多少爱好者眼球的“历史名片”。
当然，大宋这“耍闹去处，通宵不绝”的繁华也生活，其实也只局限在汴京临安大名等“超级城市”里，普通的城市还是冷清得很。到了明清年间时，别说是“大城市”，就是许多经济发达的普通市镇，夜生活也都变得丰富无比。比如明代浙江桐乡县的青镇，从明代中期起，“夜必饮酒”的夜生活就相当热闹。放在大城市里，明清年间的杭州西湖、苏州虎丘、南京秦淮、山东临清，都是茶楼酒馆遍布，早比宋代热闹百倍。
比如康熙年间出使中国的荷兰使团，就清楚记录了当时山东临清的“夜生活”。作为当时运河沿线的重镇，临清以富庶繁华著称。每天晚上，当地所有的客栈茶馆都通宵营业，戏曲弹唱演出热热闹闹，甚至客人们“只需要付六七文日本钱”就可以愉快享受这里的“夜生活”。此情此景，也叫这些荷兰人感慨“真是不可思议”。
而且这一类丰富“夜生活”，早在明朝中期起，就不止局限在一线城市。比如明朝边境的蓟镇宣府等要地，明初时都还是经济冷清的军事要塞，但从明朝中期起，“夜生活”竟也向江南大地看齐。当时蓟镇就有“赛西湖”之类的娱乐场所，“认真”跟杭州学夜生活。古代商品经济发展的缩影，也全在这类热闹中。
但话说回来，虽然从唐宋至明清，“夜生活”越发普遍，但对于人数占历代王朝大多数的农民们来说，“夜生活”却依然更难得。哪怕放在明朝中期时，在经济发达的东南地区，一户普通的自耕农家庭，也依然难得有休闲的时候。明代《嘉兴府部》记载的“弘治中兴”年间的浙江嘉兴农民，每年从正月开始忙碌，松土追肥打谷等劳作每个月都极重，每天早晚两顿都是米粥，中午才吃得上米饭，年尾交了租，才有可能“嘻嘻如也”……
这样的一年，日子苦活重，除了端阳前后的“赛乐会”上可以喝酒做乐一晚，全年都要为温饱忙碌，又哪有什么“夜生活”?哪怕是同时期“城里人”的热闹，对于农民们来说，也是距离好远。
不过明清年间，也同样是中国古代农业的“井喷”时期，明清时期小麦水稻等主粮的亩产量，比宋代提高了百分之四十多，田亩数量也大幅度增加，外加玉米土豆等高产作物的引进，叫农民们也能有更多“余粮”。所以比起之前的朝代里，明清年间的农民，只要是在太平年月，“夜生活”也总算丰富一些，最出名的“夜生活”，就是社戏。
社戏，又称赛社，是古代农民民间每年的祭祀活动，发展到明清年间时，在一些经济发达的地区，也有了更丰富的花样。比如明代南方的“迎神赛社”，老老少少都要动员，扮成戏台上的各种人物“妆神像”“扮杂技”，昼夜十分热闹。山东临清的“迎春社火”，除了请来戏班子外，男女老幼也要出来表演，扮演“童子扮观音”等民间故事，从白天到晚上“满街人山人海”。绍兴农村每到正月十五夜，就要请戏班来演剧，通常要演三天三夜，每天都要花费数万钱……
这些狂欢热闹，浓缩了古代多少民俗，也记录了古代农民的艰辛——辛劳一年，等的就是这一刻的欢乐。
如果说这些“夜生活”，让我们看到的是古代经济文化的发展，但也有一些“夜生活”，却有着超越历史的反思意义。
比如明末欧洲传教士利玛窦笔下的，明朝士大夫们的夜生活。这位常年混迹晚明“精英圈”的外国人，在他的札记里告诉我们，明末的士大夫们，几乎每天都有宴会，每一场宴会要么在华丽的宅院里，要么就是在“宫殿般的船舶”上，宴会上的每一件金银酒器都很名贵，食物更是可口丰富，除了豪饮还有“泛舟取乐”。这一类的宴会，通常都要一个通宵，吃不完的食物都赏赐给了仆人。最重要的一条：“开支全部由公家支付”。
看过这一幕，再参考利玛窦同时期，明王朝各地持续不断的灾荒，越发深重的危机，甚至边地士兵们因为饥饿“僵而仆者且纷纷见告”的惨状，再脑补不久之后，那场席卷明王朝的农民大起义。繁华明朝的衰败过程，这“火热”的夜生活就做了最好的诠释，多少叹息，，都在这群“精英”的杯中酒里。
如果要问“古代没有电，人们都干什么?”值得警钟长鸣的，确是利玛窦笔下的这桩事儿。
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