今天趣历史小编给大家带来楚国称王，感兴趣的读者可以跟着小编一起看一看。
首先这里先明确一个问题，齐桓公、秦穆公，这里的公都是尊称，实际上齐国和秦国的爵位都是侯爵。根据《左传》中的记录原则，对于各国的国君，不管分封的爵位高低，一律尊称为某某公，但是如果有鲁国国君在场的情况下，就一律以本来爵位来记述，如齐候、郑伯、楚子、许男。有兴趣的朋友可以看看《左传》原文。至于楚王，王的称谓是伪称，也就是自称，是不合礼法的，下面小编和大家详细说一说。
楚国分封在南方的蛮夷之地，经过多年的扩张吞并，实力大大增强。这一年，楚国准备继续扩张，这时的楚国国君是熊通，就下令来攻打汉水东岸的随国。随国就来和楚国交涉，说：“我们又没得罪您，您为什么来攻打我们?”
楚国的答复就非常蛮横不讲理了，说：“我们地处蛮夷之地，现在各诸侯间都互相侵略吞并。我们楚国现在实力强大了，想参与到中原王朝的政务中来，想请周王室加封我爵位。”
还有一点就是楚国已经占领了那么大片的领土，实力非常强大，但是始终没有加封，爵位还是子爵。楚国国君和其他诸侯会盟的时候就会非常郁闷，人家都说某某公、某某候，差点的也是伯爵之类的。而堂堂大楚之君，被人称为楚子，不知道的还以为厨子呢，所以熊通的郁闷可想而知了。
楚国把随国打服之后，就让随国去周王室替他请尊封号，可是人家堂堂周王室凭什么答应他啊。于是随国铩羽而归，把情况报告给了楚国。熊通一听急眼了：“想我先祖鬻熊是文王的老师!成王封我先公为子爵在南楚大地，经过这么多年经营，四周的蛮夷都已臣服我楚国，就这样周王都不给我加封，那我就不麻烦他了，我自己来!”
这下可好，熊通不只是自己给自己加封，而且还一步到位，直接登顶封王，即楚武王(武是死后的谥号)，和周王平起平坐。堂堂周王室自平王东迁后就衰微至极，风雨飘摇自顾不暇，也就没敢把楚国怎么样，这事也就不了了之了。
春秋时期，楚国只是自称为王，实际上应该叫楚子。就好像现在如果某人自称皇帝，不能就真把他当皇帝，实际上他只是普通国民而已。不过汉朝是楚人建立的，刘邦经常让人在皇宫里跳楚舞唱楚歌，把楚国的凤文化、漆文化带向全国，汉朝皇帝都算是楚人，所以司马迁必须给予楚国以足够的尊重。所以，按照楚国人的方式来称呼楚国的君主，就很会得皇帝欣赏。其它各国其实也不都是公爵，只不过是自称为公，却不敢自称为王，所以司马迁很公平地就按公来称呼他们。
这样别人就不能质疑“为什么你把别人称公却把楚君称王”，因为是他们自己不称王的。因为《史记》写得太好，后世史学家们纷纷采纳其意见，于是都沿用这种说法，把楚主称王、各国称公。
一句话，拳头就是原因。楚国人把周王拉下神坛，又把秦朝灭亡，又建立汉朝，我就算称王，甚至把祖先封帝，你们敢反对吗?敢反对我就弄死你呀!要是齐国人建立的汉朝，才不会把“楚庄王”“楚武王”这种称呼流传下来，顶多就是“楚庄公”，甚至“楚庄子”。
要不是楚国强，唐朝人在把观音本土化时，也不会说有可能是楚庄王的三女儿。毕竟学历史的一看就知道，妙庄王和楚庄王一看就是两个不同的人，但中国历史上出名的庄王只此一家，想给观音找个中国本土叫庄王的父亲，就只能选楚庄王了。
于是楚庄王莫名其妙多了三个女儿，分别是文殊、普贤、观音，楚国也莫名其妙多了一个佛教。(人家楚国人明明已经创立了道教的根基了好吗?要不要说耶稣孔子也是楚国人啊?)但是这只是古代没文化的平民传出来的，众所周知，观音是印度人，住在印度南海普陀洛迦山，也翻译为布达拉加山，反正都是音译。宋朝时中国把东海舟山的两个山改名为普陀山和珞珈山，唐朝西藏建立了布达拉(加)宫，但是不能因此就说观音是中国人，或者说观音住在中国南海。人家在印度南海好不好?中国普陀山在东海!是东海!
还是那句话，拳头就是原因。你和你的后人都强，你就能被追尊，就比同时代的人高级，中国要是够强，吞并南亚东南亚，也就不用再争辩观音是哪个南海哪国人了。
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