我国古代，有汉的强盛，也有唐的繁荣。历史发展到唐太宗贞观年间，伟大的汉文明，已经远播四方，四夷臣服。北方草原、西域各国，要么臣服于唐朝，称臣纳贡，要么直接被大唐的铁骑碾压灭国。甚至在中亚强大的阿拉伯帝国都对唐朝派出使者，送上朝贡物品。在这样的大环境下，来自南亚的小老弟印度，自然是不甘被世界抛弃，于是在贞观十五年的时候，向唐朝派出了使节，与强大的唐朝建立联系。我们中国自古就是礼仪之邦，既然人家主动送上门了，我们自然要有所表示。贞观十七年，唐太宗派出李义表为正使、王玄策为副使出使当时的印度，名叫天竺。
中天竺大乱，唐朝使团被劫掠
古代印度分为五个部分，被称为五天竺，其中中天竺疆域最广大，国力最强大。当然也并意味着古代印度就是五个国家，玄奘大师在西域记中讲到中天竺有三十个国家。由此可见，古代印度的国庆更像是夏商时代的，松散的邦国联盟，因为文化、信仰等方面的关系，形成了五个松散的联邦国家。在古代除了广泛接受汉文化的东亚国家，建立了统一的政权体制，这也是由中原王朝的朝贡体系决定的，一个地区只封一个国王，其他的一律不承认。那么一个地区就难以存在多个政权国家，强大的必然要吞并弱小的，确立自己的稳固地位，和受封的合法性。
自从贞观十七年，唐朝和天竺各国建立联系后，双方的交流就不断加强，因为佛教在中原的迅速发展，中印之间的交流也就更加地频繁和兴盛。所以在贞观二十一年，唐太宗再度派出使团出使印度各国，以王玄策为正使、蒋师仁为副使，率领30人的使团，期望进一步巩固双方的交流。当王玄策一行到达天竺之后，除中天竺外的其他四天竺国家的国王纷纷派出使者，带着财物，与大唐使团会合，希望与王玄策一起返回唐朝，朝见大唐皇帝。
这时候中天竺出现了状况，老国王尸罗逸多去世，王位的继承出现了变故，导致国内大乱，权臣阿罗那顺篡位，夺取了王位。这个阿罗那顺也不知道是脑子抽住了，还是怎么了，不但不派人安抚唐朝使臣，获得唐朝的支持稳定国家，反而发兵阻击王玄策的使团，三十名随从与敌人英勇作战，因寡不敌众失败被俘，仅王玄策和副使蒋师仁逃出。
王玄策借兵，大破中天竺，臣服印度
王玄策带领的师团被袭击后，这口气实在咽不下去，自己好赖也是天朝上国的大使，就这样灰溜溜地被赶回国内，不要面子了。
再说了，堂堂大唐的使者，四夷宾服，什么时候受过这种欺负，说出去都丢人。一番心理斗争后，王玄策决定报复，让印度这帮土蟊贼，见识见识大唐的厉害。要把印度人打卑服了，得有兵呀，王玄策现在就他和蒋师仁俩光杆司令，没法打呀。此时正好是，文成公主远嫁吐蕃，唐朝和吐蕃关系的蜜月期，紧邻印度的泥婆罗也是大唐的藩属国，王玄策决定从两国借兵。最后从吐蕃借兵1200，从泥婆罗借兵7000，二人就率领这借来的八千兵马，呼呼的干印度去了。
王玄策和蒋师仁率领吐蕃、泥婆罗的军队，向中天竺进攻，一路势如破竹，印度军无力抵抗。一直攻打到了都城茶镈和罗城，可能印度把钱都修了寺院了，城池不太坚固，也可能是中天竺军防守战力太差，仅用三天时间，联军就攻破了茶镈和罗城，斩首天竺军三千多，溃败跳河被溺死的达一万多人。篡位的阿罗那顺还是不服气，又收拢军队和王玄策继续作战，被蒋师仁率领军队一波突击，打得溃不成军，擒获敌酋阿罗那顺，又斩杀数千人。天竺军残部接着在阿罗那顺妻子的组织下，继续抵抗联军，蒋师仁乘势再度进攻，将其一网打尽，全部俘获，又俘虏印度贵族男女军民一万两千多人。天竺举国震动，在大唐的怒火下，五百八十座城池纷纷投降，其他各天竺国见识了大唐威力，纷纷奉送财物，表示臣服。
此战后，王玄策率领使团回归大唐，同时还带回了此次征战印度的俘虏和牲畜，于贞观二十二年五月，抵达长安，向唐太宗献俘。王玄策如此功绩，在世界外交史上，都是绝无仅有的，但是因为其官职爵位较低，也因为印度和唐朝中间远隔吐蕃。大唐的眼中，从来就没有这个不起眼的国家，史书能够给他们留点空间，更多是因为佛教的原因。
网上有很多人说印度有数量庞大的战象部队，军力很强什么的，其实说实话，大象这种动物很聪明，野生的侵略性也不弱，但是它懒散的天性，使得它并不适合作战。华夏民族是在战火中淬炼出来的，在商周时代，黄河流域也是有庞大的象群的。但是我们的先民却选择了战马作为主要的作战力量，恐怕并不是因为我们有丰富的战马资源吧。商朝也有庞大的象兵部队，后来被淘汰，不是没有原因的。战场更加强调机动性、隐蔽性、突击性，必须具备一往无前的杀气，战马发起狠来，谁都拦不住，这些方面大象都不具备，所以象兵对阵骑兵，象兵的优势几乎是没有的。
虽然王玄策有“一人灭一国”的奇迹，但在名将如云，闪耀历史的贞观时期，王玄策的功绩并不被人重视，而且在长期的中国历史也鲜有人提及。而现代能够被人们封为神话，更多是我们民族百年的耻辱和被压抑太久的情绪，才彰显出了王玄策的价值。
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