李世民死后，把武才人安排到感业寺当尼姑。
感业寺位于今陕西省西安市未央区六村堡乡后所寨，现感业寺小学即建于寺内。是唐代禁苑内的皇家寺庙，现存有石栏和武则天汲水井一口。
为何寺名“感业”，因为该寺是隋炀帝建造的。隋炀帝年号“大业”，修大运河，攻高句丽，自己也被自己的伟大业绩感动了，因此造寺，取名“感业”。
李世民为何安排武才人出家，其实是一种“殉文化”的变种。李世民晚年最爱两才人，一位武才人，一位徐才人，就是徐惠妃。徐惠妃就殉节了。“帝崩，哀慕成疾，不肯进药，曰，帝遇我厚，得先狗马侍园寝，吾志也。永徽元年卒，年二十四，赠贤妃，陪葬昭陵石室”。何谓“狗马侍园寝”，就是像狗和马守卫家园一样终身跟随在主人身边，不离不弃。
因此武则天出家，也是殉节的一种变相表现形式，意为“从一而终”，一生只能有李世民一个男人。因为出家人是“跳出三界外，不在五行中”的，是清心寡欲青灯古佛青菜萝卜青丝白头度过一生的。
武才人感业寺出家
武才人在感业寺具体干啥?就是读经念佛，安静李世民的亡魂。因此李世民死后，李治继位，就要在李世民的忌日去感业寺烧香，祭拜父亲亡灵。结果就遇到了在这里出家的武才人。
李治在李世民病重时入宫侍候李世民，于是认识了同样在李世民床前侍奉的武才人。“见才人武氏而悦之”。“悦”，《说文系传统论》解释道：“悦，犹说也，拭也，解脱也。若人心有郁结能解释之也”。
有人分析说，因为武媚娘和长孙皇后长得很像，因此催生了李治的恋母情结。而李治生性内向温和，不善表达，因此需要有人开导抚慰。而武媚娘比李治大三岁，所谓“女大三，抱金砖”，恰恰担任了这个姐姐兼母亲的角色。因此李治对武才人念念不忘，都是厄普洛斯情结作祟。
李治初见武媚娘，一脸依赖
于是有了下面这一幕，李治庙里见到武才人：“武氏泣，上亦泣”。为何哭，心痛才哭。为何心痛，知音难觅。
好多电视剧把李治演成色狼，把武媚娘演成色鬼，二人一见面就要如何如之何，其实不然。李治和武媚娘是有真感情的。李治真的从内心中需要这么一个强势女子。
王皇后知道后，“阴令武氏长发，劝上内之后宫”。就是说，并不是李治要让武才人还俗，而是王皇后要让武才人还俗入宫。
王皇后为啥这么做，为了跟萧淑妃争宠。王皇后无子，李治正宠萧淑妃，因此王皇后希望武媚娘能把萧淑妃的威风压下去。
其实还有一个原因被忽略，那就是萧淑妃是正一品，离皇后只有一步之遥，而武才人只是正五品，差着好几级。王皇后目下最大的竞争对手是萧淑妃而不是武媚娘，因此她才想出这一招。
王皇后，也有心机
武才人入宫后，很会玩，把王皇后哄得团团转。王皇后于是很高兴，老在李治面前夸武才人懂事，“武氏巧慧，多权数，初入宫，卑辞屈体以事后。后爱之，数称其美于上”，于是没多久武才人就大被宠幸，拜为昭仪。
昭仪是正三品，离皇后位置又进了一步。更重要的是，“后及淑妃宠皆衰”。李治就喜欢武媚娘，不喜欢王皇后和萧淑妃了。
然后就是三个女人一台戏，兹不赘述。总之，武媚娘的手段要比王皇后和萧淑妃高很多，李治信武昭仪，不信王、萧。但是“后宠虽衰，然上未有意废也”。就是说，李治根本没有废后的想法。武昭仪一看，小打小闹不行，必须祭出大杀器。于是有了大家耳熟能详的一幕，就是掐死自己的亲生女儿。
对于这件事，新旧唐书都记载了，资治通鉴也采信了，风月君看过好多唐史大家的分析文章，都没有替武后翻案之意，可见此事是可以相信的。资治通鉴写的生动活泼，我们试引如下：“会昭仪生女，后怜而弄之，后出，昭仪潜扼杀之，覆之以被。上至，昭仪阳欢笑，发被观之，女已死矣，即惊啼。问左右，左右皆曰，皇后适来此。上大怒曰，后杀吾女!昭仪因泣诉其罪。后无以自明，上由是有废立之志”。
这一段大家不想看可以略过，反正电视里演了千百遍，相信大家都背会了，不赘。总之此时李治才决定废后的。
王皇后探视武昭仪女儿，结果被嫁祸
但是李治要废后，必须过长孙无忌这一关。
这里有个问题，长孙无忌为何支持王皇后而不支持武昭仪，陈寅恪先生说是因为派系。王皇后属于关陇派，和长孙无忌一派，而武昭仪属于山东派，和李绩(徐茂公)一派。
这话风月君不敢苟同。陈先生的学问博大精深，高山仰止，不是风月君这种后学小子可以质疑的。风月君这里只是提出自己的想法而已。
《新唐书/后妃传》明确写道：“高宗废后王氏，并州祁人，魏尚书左仆射思政之孙”;“高宗则天顺圣皇后武氏，并州文水人。父士彟。”
看见了吧，王皇后和武昭仪是老乡，都是并州人。王皇后是太原祁县的，就是乔家大院那个地方。武昭仪是吕梁文水县的，跟祁县隔河而望。二人是老乡，按照郡望分析，都属于关陇派。因此派系一说是不大成立的。
乔家大院所在地祁县，正是王皇后老家
那么为何长孙无忌要支持王皇后，其实归根结底还是因为性格。王皇后“性简重”，何谓简重，简单稳重，好相处。而“武才人有权数，诡变不穷”，不好相处。给你你愿意跟一个简单稳重的女人共事，还是跟一个狡诈多变的女人共事?这是长孙无忌反对废后的根本原因。
李治于是大做长孙无忌工作，先跟武昭仪二人降尊屈纡，来到长孙无忌家串门，吃饭，“酣饮极欢”，当场给长孙无忌三个儿子封了官，还赠赐了十车“金宝缯锦”。就是金银珠宝绫罗绸缎，都是值钱玩意。然后跟长孙无忌说起王皇后不生孩子，想让长孙无忌表个态，但是长孙无忌“对以他语，竟不顺旨”，扯开话题，顾左右而言他，不拾这茬。李治和武昭仪热脸贴个冷屁股，“不悦而罢”。
武昭仪又让自己老妈杨夫人出面，多次亲自去长孙无忌家做工作，皆无果。“屡有祈请，无忌终不许”。要知道杨夫人可是隋炀帝一脉，代表关中杨家，说话也是有点分量的，现在为了女儿的前程，只好拉下老脸，也算豁出去了。
李治又让礼部尚书许敬宗做长孙无忌的工作，结果被长孙无忌厉声大骂。
长孙无忌，一脸倔强
李治一看搞不定长孙无忌，只好找重量级帮手。于是本文主人公出现了。
永徽六年，也就是李治当皇帝第六个年头，武昭仪入宫第五个年头，九月的一天，下班之后，李治“召长孙无忌、李勣、于志宁、褚遂良入内殿”议事。就是下班了大家来我这儿加个班，说点事。
其实大家都知道要说啥事。于是“绩称疾不入”。李绩，也就是徐茂公推说自己病了，要回家吃药，没进去。
无忌等至内殿，上顾谓无忌曰：“皇后无子，武昭仪有子，今欲立昭仪为后，何如?”
遂良对曰：“皇后名家，先帝为陛下所娶。先帝临崩，执陛下手谓臣曰：‘朕佳儿佳妇，今以付卿。’此陛下所闻，言犹在耳。皇后未闻有过，岂可轻废!”上不悦而罢。
大意是说，王皇后是你爸亲自给你娶的，你爸临终前拉着你的手，把你和她托付给我。你难道忘了吗。再说了皇后没听说有啥过错，怎么能轻易废掉。
其实褚遂良这话说的一点道理没有。道理在李治这里。李治说得明白，王皇后生不出儿子，武昭仪生了个儿子。古人有“七出三不去”之说，第二出就是“无子”，“为其绝世也”。就是说一个女人只要生不出儿子是可以休掉的。李治就拿这一条说事。但是褚遂良却说什么老婆是你爸给你娶的因此不能废。用孝道来压李治，其实压不住。因为“不孝有三，无后为大”，生不出孩子是最大的不孝。
至于褚遂良说的皇后无大错，掐死武昭仪孩子算不算大错?这虽然是一桩疑案，但是有口难辩，所有证据都对皇后不利。因此褚遂良就是强辞夺理。
第二天李治又说这事。不想褚遂良表现更差。遂良曰：“陛下必欲易皇后，伏请妙择天下令族，何必武氏!武氏经事先帝，众所共知，天下耳目，安可蔽也。万代之后，谓陛下为如何!愿留三思!”上大怒，命引出。昭仪在帘中大言曰：“何不扑杀此獠!”
褚遂良意思，你实在要换老婆，为啥要换武昭仪，天下女人又不是死光了，你可以换个别人啊。武昭仪以前是你爸老婆，天下皆知。千百年之后，你让世人怎么说你呢。
褚遂良可能是逼急了才这么说的，但这话却是犯了大忌，叫做“哪壶不开提哪壶”。这么没水平的话说出来，搞的长孙无忌也很被动。有事说事，就事论事，你不能揭短不是。因此连一向温和内敛的李治也怒了，命人当场拉了出去。武昭仪更是气得要死，在帘子后面大喊，为啥不把这家伙当场打死。
獠为南北朝以来北方人对南方人的蔑称，相当于“南蛮”之类。褚遂良是杭州人，因此被武昭仪称为“獠”。那时候互相看不起，南方人称北方人为“伧佬”。所谓“南獠北伧”。
褚遂良书法，临摹右军《兰亭序》，一板一眼
然后长孙无忌的队友韩瑗和来济也来劝谏，皆无功而返。
直到此时，徐茂公(李绩)才出手。
有一天徐茂公入见，李治问，我想立武昭仪为皇后，大家伙都说不行，你看咋地。
徐茂公只轻轻说了一句话：“此陛下家事，何必更问外人!”你娶老婆你自己看，没必要问别人。这句话看似很寻常，却很中要害。于是“上意遂决”。
李治下了决心后，许敬宗就在朝堂上宣扬：“田舍翁多收十斛麦，尚欲易妇，况天子欲立一后，何豫诸人事而妄生异议乎!”一个农民多收了三五斗都想着换老婆，何况一个天子立个皇后。用得着这么多人操闲心嘛。
那么徐茂公和许敬宗说的对吗，也不对。因为自古以来立后不是家事，是国事。跟立太子一样。皇帝皇后太子，乃是三位一体，犹如鼎之三足。皇帝立后能跟农民换老婆相比吗。
当然说对也对，因为你是皇帝，你想换老婆还是换太子，自己拿主意就行。别人也无非说说而已。
徐茂公为何支持武昭仪，陈寅恪先生说，因为徐茂公属于山东派(瓦岗派)领袖，几乎所有的山东派都支持武昭仪。长孙无忌属于关陇派领袖，而几乎所有的关陇派都支持王皇后。
因此，王皇后和武昭仪的废立问题，背后其实是山东派和关陇派的角逐。而最后让李治下决心的人，正是徐茂公。
为何徐茂公有这个魄力?因为李世民临终托孤，把李治托付给长孙无忌和徐茂公二人。徐茂公也是托孤重臣之一。
因此徐茂公才是真正决定武昭仪一生命运的人。如果徐茂公不支持武昭仪，她就很可能就当不上皇后，也就不会成为一代女皇，那么之后的中国历史就会改写。
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