聊斋志异《二班》原文

　　殷元礼，云南人，善针灸之术。遇寇乱，窜入深山。日既暮，村舍尚远，惧遭虎狼。遇见前途有两人，疾趁之[1].既至，两人问客何来，殷乃自陈族贯[2].两人拱敬曰[3]：“是良医殷先生也，仰山斗久矣[4]!”殷转诘之，二人自言班姓，一为班爪，一为班牙。便谓：“先生，予亦避难，石室幸可栖宿，敢屈玉趾，且有所求。”殷喜从之，俄至一处，室傍岩谷[5].爇柴代烛，始见二班容躯威猛，似非良善。计无所之，亦即听之。又闻榻上呻吟，细审，则一老妪僵卧，似有所苦。问：“何恙?”牙曰：“以此故，敬求先生。”乃束火照榻，请客逼视。见鼻下口角有两赘瘤，皆大如碗。且云：“痛不可触，妨碍饮食。”殷曰：“易耳。”出艾团之，为灸数十壮[6]，曰：“隔夜愈矣。”二班喜，烧鹿饷客;并无酒饭，惟肉一品。爪曰：“仓猝不知客至，望勿以輶亵为怪[7].”殷饱餐而眠，枕以石块。二班虽诚朴，而粗莽可惧，殷转侧不敢熟眠。天未明，便呼妪，问所患。妪初醒，自扪，则瘤破为创[8].殷促二班起，以火就照，敷以药屑，曰：“愈矣。”拱手遂别。班又以烧鹿一肘赠之。

　　后三年无耗。殷适以故入山，遇二狼当道，阻不得行。日既西，狼又群至，前后受敌。狼扑之，仆;数狼争啮，衣尽碎。自分必死。忽两虎骤至，诸狼四散。虎怒，大吼，狼惧尽伏。虎悉扑杀之，竟去。殷狼狈而行，惧无投止。遇一媪来，睹其状，曰：“殷先生吃苦矣!”殷戚然诉状，问何见识[9].媪曰：“余即石室中灸瘤之病妪也。”殷始恍然，便术寄宿。媪引去，入一院落，灯火已张，曰：“老身伺先生久矣。”遂出袍裤，易其敝败。罗浆具酒，酬劝谆切。媪亦以陶碗自酌，谈饮俱豪，不类巾帼[10].殷问：“前日两男子，系老姥何人?胡以不见?”媪曰：“两儿遣逆先生，尚未归复，必迷途矣。”殷感其义，纵饮，不觉沉醉，酣眠座间。既醒。已曙，四顾竟无庐，孤坐岩上。闻岩下喘息如牛，近视，则老虎方睡未醒。喙间有二瘢痕，皆大如拳。骇极，惟恐其觉，潜踪而遁。始悟两虎即二班也。

　　聊斋志异《二班》翻译

　　殷元礼，是云南人，善长用针灸治病。在一次战乱中，他逃到深山里。这时，天快黑了，离村庄又很远，他怕遭遇虎狼，远远看见前面路上有两个人，就快步赶了上去。到了跟前，那两人问他从哪里来，殷元礼便讲了自己的姓氏籍贯，那两人拱手尊敬地说：“原来是良医殷先生啊，久仰先生大名!”殷元礼反问他们的姓氏，那两人自称姓班，一个叫班爪，一个叫班牙。他们又对殷元礼说：“先生，我们也是避难的。幸好有间石屋可以暂住，敢求先生屈尊前去;我们对先生还另有所求。”殷元礼高兴地跟他们走了。一会儿来到一个地方，靠近岩谷处有间石室。那两人点着木柴代替蜡烛，殷元礼这才看清他们的面容：相貌凶恶，身躯威猛，好像不是善良的人。又一想没别的地方可去，也只好听天由命了。这时他听到床上有呻吟声，仔细一看，是一个老妇人直挺挺地躺着，好像有什么痛苦。殷元礼问：“得了什么病?”班牙说：“就因为这个原因，敬请先生来。”于是拿着根火把照着床，请殷元礼到近前看看。殷元礼见老妇人鼻下口角有两个瘤子，碗那么大，并且说痛得很厉害，妨碍饮食。殷元礼说：“容易治。”就拿出艾团，为老妇人灸了几十壮，说：“过一夜就好了。”二班很高兴，烤鹿肉给客人吃;并没有酒和别的饭食，只有鹿肉。班爪说：“太仓促，不知道客人来，希望不要怪罪招待不周。”殷元礼吃饱后，就枕着石块睡下了。二班虽然很诚朴，但粗鲁莽撞，让人害怕。殷元礼翻来覆去不敢睡熟，天不亮，就招呼老妇人，问她的病情。老妇人刚醒，自己一摸，瘤子已经破了，只留下两个疮口。殷元礼催促二班起来，用火照着，给老妇人敷上药末，说：“好了!”然后拱手告别，二班又拿出一条熟鹿腿送给他。

　　三年以后，殷元礼一次有事进山，路上遇到两只狼挡道，不能过去。这时太阳快要落山了，又来了一大群狼，殷元礼前后受敌。他被一条狼扑翻在地，好几只狼争抢着来咬他，衣服全被撕碎了。殷元礼想，这回是死定了。这时忽然窜过来两只老虎，群狼一见，四散逃跑。老虎大怒，一声怒吼，群狼害怕地都趴在地上，一动不敢动。老虎扑过去把它们全杀死，才走了。殷元礼侥幸逃生，狼狈地继续赶路，正在担心无处投宿，迎面走来一个老妇人。老妇人看到他的样子，连忙说：“殷先生吃苦了!”殷元礼悲伤地诉说了刚才的情景，问她如何认识自己。老妇人说：“我就是石屋中那个让你灸瘤子的病老太婆啊!”殷元礼才恍然大悟，便请求在她家借宿，老妇人领着他去了。走进一所院落，里面已点起了灯火。老妇人说：“老身已等先生很久了。”接着拿出衣裤，让殷元礼换下破衣服;又摆上酒菜，热情招待。老妇人也用陶碗自斟自饮，她既健谈，又能饮酒，不像是一般女人。殷元礼问：“前些日子那两个男子，是老人家的什么人?怎么没看见他们?”老妇人说：“我那两个儿子去迎接先生，还没有回来，一定是迷路了。”殷元礼感激他们的情义，开怀痛饮，不觉大醉，酣睡在座位上。醒过来时，天已经亮了。四面一看，并没有房舍，他自己一个人正坐在岩石上。这时听到岩下发出牛吼一般的喘息声，走近一看，是只老虎正睡着没醒。老虎的嘴间有两块瘢痕，都大得像拳头。殷元礼害怕极了，恐怕老虎醒来，偷偷地逃跑了。这时才醒悟到救自己命的那两只老虎，就是二班。

　　聊斋志异《二班》赏析

　　本篇写两只老虎班氏兄弟，请医为母疗疮，后来又报医恩的故事。故事情节并不复杂，但作者写来迷离恍惚.悬念迭起。云南医生殷元礼初遇二班时，是为避乱逃窜深山.日薯天晚，荒无人家，开始就为人物活动设置了一个险恶的处境。二班此时出现.虽然是先由殷元礼“遥见前途有两人，疾趁”而赶上的.但交谈中，又隐隐透露出是二班早知殷氏身分.欲有所求，预先在前路等候的。殷元礼为未遭虎狼而喜，读者却为二班出现而疑窦顿生。二班的住处，是背靠危岩，前临深谷的石室，家里无灯无烛，烧柴照明。待客酬医.无酒无饭，只有火烧鹿肉。晚上睡觉再知有无j幕褥，但枕头是没有的，只能枕着石块人眠。通过这些周遭环境的描写，烘托出一种神秘的氛围，不仅殷元礼辗转反侧，不敢熟睡，读者心里也不免对班氏兄弟身份产生种种猜测。殷元礼第二次遇见曾为之治过病的二班之母。是在被二虎解救.九死一生之际c殷元礼夜逢狼群围攻.已无生望，却突然来了两只老虎，群狼四散。狼去虎来，仍只有死路一一条.但奇怪的是，两虎见殷元礼被咬得“衣尽碎’，竟怒而大吼，扑杀群狼后，却径直去了。正走投无路时，二班之母亲来迎接。至班氏院落后，见早已燃灯点火，并通过老媪之口.交待他们早在等候殷元礼了。给殷元礼换下被狼群撕咬得千疮百孔的破衣烂衫的袍裤，招待殷元礼的丰盛酒席.看来也都是事先准备好的。交谈之中.老人又说二班已经派出迎候殷元礼。殷元礼二入班家。情景虽然不像三年前那般可怖，但是更透出怪异。殷元礼大难不死，高兴纵饮，并没有觉察这里有什么异常.而读者心中不免又升起种种疑团。直至故事结尾，殷元礼发现班氏母子的真实身份时，读者心中重重的谜团，才一下子得到了清晰而合理的解释。

　　故事的主人公是二班，文章却很少正面着墨。二班形象的塑造，是通过殷元礼的观察来完成的，二班性格的刻画，也是通过殷元礼的活动来完成的。二班待殷元礼恭敬有加，谈I止文雅，对母亲孝心可嘉，然而从殷元礼眼中看来，两人“容躯威猛，似非良善”，心里觉得人“虽诚朴，而粗莽可惧”。就是写班母待客，“以陶碗自酌”.言谈饮酬，豪气逼人，也是为了暗衬二班的性格特征。作者从容叙写，层层铺垫，悬念迭起，真像一白，便戛然而止，读者掩卷细思，回味无穷，才觉得前面描写，无一不符合这一特定人物的身份特征。正是这些言谈与外貌的反差，行事与情性的矛盾，使得二班的形象显得丰满而可亲。

　　就是有关人物姓名的细节，也可看出作者的匠心。二班一名爪，一名牙，乍读不免奇怪.回想却觉奇妙。其姓氏为班，也有深义。据《左传·宣公四年》记载，楚人予文是私生子，被他的外祖母邳夫人丢到云梦泽中，由老虎喂乳活了下来。当时楚语称乳汁为“谷”，称老虎为“于菟”，所以起名叫“谷于菟”。“子文”是他的字，又以“班”为氏，这都是取虎身有斑纹(班文)的意思。

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