聊斋志异《金姑夫》原文
会稽有梅姑祠(1)。神故马姓，族居东莞(2)，未嫁而夫早死，遂矢志不醮(3)，三旬而卒。族人祠之，谓之梅姑。丙申(4)，上虞金生(5)，赴试经此，入庙徘徊，颇涉冥想。至夜，梦青衣来(6)，传梅姑命招之。从去。入祠，梅姑立候檐下，笑曰：“蒙君宠顾，实切依恋。不嫌陋拙，愿以身为姬侍。”
金唯唯。梅姑送之曰：“君且去。设座成，当相迓耳(7)。”醒而恶之。是夜，居人梦梅姑曰：“上虞金生，今为吾婿，宜塑其像。”诘村人语梦悉同。族长恐玷其贞，以故不从。未几，一家俱病。大惧，为肖像于左。既成，金生告妻子曰：“梅姑迎我矣。”衣冠而死。妻痛恨，诣祠指女像秽骂;又升座批颊数四(8)，乃去。今马氏呼为金姑夫。
异史氏曰：“未嫁而守，不可谓不贞矣。为鬼数百年，而始易其操，抑何其无耻也?大抵贞魂烈魄，未必即依于土偶;其庙貌有灵，惊世而骇俗者，皆鬼狐凭之耳(9)。
”
聊斋志异《金姑夫》翻译
浙江会稽县有个梅姑祠。梅姑神本姓马，老家在山东东莞。没出嫁，未婚夫就死了，便决心不再嫁人;到三十来岁上，她也死了。族人为她立祠纪念，称她为梅姑。
二百多年后的丙申年，浙江上虞县有个姓金的举子进京考试路过这里，进庙参观梅姑像，很是感慨。到了晚上，梦见有个穿青色衣服的丫鬟来传话说梅姑请他，他随着那人去了。进了祠，见梅姑正在屋檐下等他，笑着说：“白天受到先生您的关心，很是感激。若不嫌弃我丑陋拙笨，我愿给你当使唤丫头。”金某一声声答应着。梅姑送他时说：“先生您先回去，等我给你安排好地方就去接您。”金生醒了一想，梦见死鬼要嫁给我，这是啥事儿!别扭!这天夜里，这一带的居民都梦见了梅姑说：“上虞的金生是我的丈夫，你们应该在庙中为他塑个像!”天明后，村里的人们见了都说做了同样的梦。村中的族长怕为金生塑像玷污了梅姑贞洁的名声，不依从大家的意见。不久，族长一家全病了。族长害了怕，便在梅姑的上首塑了金生的像。像塑好后，金生告诉自己的妻子说：“梅姑要接我去呢。”于是穿戴得整整齐齐地死了。他妻子恨死了梅姑，到祠中指着她的像骂了一通脏话;还不解气，上了神座，又打了她一顿耳光才走。直到今 天，梅姑娘家的马姓人还称金生为金姑夫。
异史氏说：“没有出嫁就守节，不能说是不贞，做鬼做了几百年，却开始改变她的节操，怎么那样无耻呢?大慨贞节烈女的魂魄，未必就依附在泥像上;那些有灵验的庙堂和神像，有惊世骇俗的行动。都是鬼怪狐狸借那个地方在兴妖作怪。”
聊斋志异《金姑夫》赏析
本篇是记录会稽梅姑祠逸闻的。本来梅姑之所以被敬祀，是因为“未嫁而夫早死，遂矢志不醮”，是贞洁的典范。没想到忽然改弦易张，改嫁上虞金生。这在封建社会是不可思议的事情，所以蒲松龄感慨地说：“不嫁而守，不可谓不贞矣。为鬼数百年，而始易其操，抑何其无耻也!”但《聊斋志异》批评家冯镇峦认为此篇并非简单地记录逸闻，而是影射明末变节人士的。他说：“宋之王朴、范质，元之赵孟頫，明之危素，明季之钱谦益，皆梅姑类也。”
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