今天趣历史小编就给大家带来姚广孝，希望能对大家有所帮助。
在明初的历史中，靖难之役是无论如何也无法回避的大事件。因为它不仅深刻地改变了明朝历史的进程，也达成了一个千古未有的成就:以一隅抗天下而得胜。
而在整个靖难过程中，黑衣宰相姚广孝又是一个绝对不可忽视的人物。
这不仅仅是因为他在战争期间不断的出谋划策，鼓舞军心，更重要的是，他是靖难之役最初的也是最坚定的推动者。
早在洪武十五年，朱元璋召集全国有名的儒僧随侍诸王，为马皇后诵经祈福之时，姚广孝便趁着随侍朱棣的机会大表忠心，精心筹划了一出“臣奉白帽著王”的好戏。
白帽著王，即王上加白，此为皇也!这样浅显的道理姚广孝不可能不知道，但他还是做了。
要知道这个时期太子朱标还健在，哪怕是朱棣都不得不收敛爪牙，可姚广孝却敢大着胆子教唆朱棣谋取皇位。
因此，说他是靖难之役最初也是最坚定的推动者，实至名归。
但是这样一来就有了一个新的问题，姚广孝一个和尚，干嘛要这么费心费力地去鼓捣造反的事呢?难道缩在庙里敲钟摸鱼不舒服吗?
要知道，明朝初年，由于皇帝朱元璋做过和尚的缘故，全国各地对和尚都是比较优待的，寺庙都有自己的产业，油水足够姚广孝吃一辈子了!那么为什么姚广孝还是要孜孜不倦地造反呢?
主流观点认为这是姚广孝为了一展个人抱负，这一点是有可信度的。
姚广孝最初在苏州妙智庵出家为僧，修习佛学。但是由于天资聪颖，姚广孝很快就跳出了佛学的局限，精研儒释道三教精义，并且取得了不低的成就。
除此以外，姚广孝在早年就与明初儒释道各家学术领袖建立了良好的往来关系，并最终获得了朱元璋的青睐。
由此可见，姚广孝在当时的身份地位确实很高，脱离了基础的物质需求后，转而去追寻更高级的自我价值实现确实讲得通。
但是在翻阅了大量史料以后，我却发现，一展政治抱负或许并不是姚广孝辅助朱棣的主要原因。
在靖难之役开始前，姚广孝与朱棣交流的记录非常少，除了一个“臣奉白帽著王”，几乎没有其他了!
反而是建文帝登基后，姚广孝的出场次数越来越多，进言也越来越犀利，最终坐实了自己靖难总策划的身份。
当然，也有人认为这可能是由于史料要突出重点，才将之前一些不重要的交流隐去了!
不能说没有这个可能性，但我个人还是倾向于另一种可能:姚广孝是因为建文帝登基才开始死心塌地的辅佐朱棣的。
为什么我会这么说呢?其实原因很简单，那就是建文帝的为政举措。
建文帝在位时间不长，很多政策其实都没能很好的实行。但对于这些政策的记录还是比较完全的。
从某种方面来说，建文帝和他父亲朱标其实是一个模子里刻出来的。因为他们不仅性格相似，连为政举措也是一脉相承，都主张限制刑罚，减轻赋税等宽厚型的政策。
不过在建文帝的一系列宽厚政策中，我却发现了一条极其刺眼的政策:限制佛教。
这个政策在建文风格的政策里可谓鹤立鸡群，但细细思考却也情有可原。
前文说过，朱元璋当过和尚，所以称帝以后对佛教百般优待。
巧合的是，元朝也优待佛教，给了佛教很多利好政策，致使寺庙僧人即便是在天下大乱时依然能“闭门清净”。
由此，可以想见，在长期的优待中，寺庙僧侣必然已经培养了很大的势力，积攒了海量的财富。
但是与此同时，僧人不事生产，也不能报效国家。他们的势力和财富都只为自己服务，根本不管他人死活。这当然会引起当权者的警惕。
建文帝虽然输了靖难之役，但从史书来看，他并不是一位昏君，既然不是昏君，在了解了佛教巨大的势力之后自然会诞生限制佛教的心思。
而且想得更深一点，说不定早在洪武年间，太子朱标也动过类似的心思，只不过由于过早去世而没有被史书记载而已。
考虑到建文父子为政举措一脉相承的特点，这个猜想可能性极大。
这样一来思路就清晰了，建文帝父子想要限制佛教，那么佛教愿不愿意被限制呢?
废话，当然不愿意!
佛教僧人们开开心心在寺里待着，吃着火锅还唱着歌，突然就被建文帝敲了闷棍，谁不气啊!
但是气归气，正面反抗肯定是不行的。既然正面不行，那就侧面吧，比如鼓动藩王造反，就是个很好的法子。
所以，如果从这方面来看的话，姚广孝一心一意地鼓动朱棣造反，也有了很合理的解释，毕竟他也是一名僧人，自然也要为了自己的佛祖做出贡献!
而为了限制佛教，建文帝几乎是快把刀架到佛祖脖子上了，姚广孝也是被逼无奈，不反不行啊!
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