扬州十日事件指的是什么，不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。
扬州十日又称扬州屠城。是指史可法率领扬州人民阻挡清军南侵守卫战失败之后，清军对扬州城内人民展开的屠杀。扬州在激烈抵抗后失陷，清兵屠戮劫掠，十日不封刀。“几世繁华的扬州城是时“堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平”、“前后左右，处处焚灼”，““城中积尸如乱麻”
清军入关前，扬州城面对最大的问题是明朝官员间的内讧，清军入关后未攻击扬州前，扬州城面对最大的问题并不是乱世土匪反而是依赖于南明的部队。
1639年(明思宗崇祯十二年，清太宗弘德四年)，袁继咸被任职为扬州副使。但袁就任后，唯愿民利谋福祉，不肯拍杨显名(那时候执掌两淮盐政)的马屁，迅速便被杨显名罢免免去。扬州城内的老百姓获知袁被免去后，启动动乱，驱使扬州城门关掉(阻拦袁继咸出城)。这次动乱整整的连续了十日，第十日，扬州城内一位名字叫做郑元勋的绅士领着侄子郑侠如前去袁继咸住所。郑氏弟兄与袁继咸聊了好多个时间后，袁继咸摆脱住所，劝导群众相互配合官衙开启大门，扬州城再次修复以往活力。
1644年(明思宗崇祯十七年，清世祖顺治年间)，崇祯皇帝自缢在景山后，依赖于南明的名将高杰围起来南明扬州城，这时扬州城内的南明高官、绅士分两大阵营，一派是以城防副使马鸣騄为代表的攻城派;另一派是郑元勋为代表的和平谈判派。攻城派固守的借口：高杰在扬州城外开展规模性屠杀，假如愿意她们入城，扬州城内必定民不聊生。
和平谈判派的借口：在扬州城外开展屠杀的是高杰的属下杨成，南明如今最大的的对手是清军，我们不应内讧，开启大门放高杰进去，协同高杰一同抗清才算是最好计划方案。
和平谈判派所以有信心与高杰谈和，与郑元勋早前帮过高杰相关：高杰在山东督抚王永吉手底下当参将时违反了刑律，王永吉要将其处决，王的朋友郑元勋获知这事后，劝导王永吉以顾全大局，多考虑到高杰被处决后，江淮地区的军事防御是不是会受重挫。王永吉免了高杰死缓，高杰心怀感恩郑元勋的协助。
有趣的是，攻城派确实固守着封地，和平谈判派却主动进攻，进攻了提前准备攻击扬州城的高杰军，并将虏获的兵士钉在扬州城墙壁，用意告知高杰：和平谈判并不意味着不抵抗，大家假如再次进攻扬州城，大家愿意奉陪。
高杰看见自己的兵士被钉在扬州城墙，极为恼怒，一声令下再度屠杀扬州城外的群众作为“复信”。郑元勋这时才意识到这种部队只不过喊着南明幌子，割据一方的军伐，但高杰自始至终欠他一条命，他也有交涉的资产。
高杰军再屠扬州城外的村子后，郑元勋只身一人前去高杰军营生活规定高杰退兵、惩处屠杀城边老百姓的扬成、确保扬州城与外部的交通出行畅顺(钱粮货品能成功入城)。高杰接纳了郑元勋的一部分标准：部队回来再次安营;确保扬州城北门交通畅顺，但出城历经高杰军营生活的生意人务必拥有高杰派发的符券;惩处扬成。
郑元勋领着高杰的符券返回扬州城后，将符券发送给城中的生意人。因为生意人总数超过符券数，一部分生意人仍未获得符券没法出城。
未得符券的生意人逐渐散布谣言：“高杰以防死牌与郑某，非(郑元勋)亲密与贿不可”。通商券摇身一变变成免死牌，没有取得的人到高杰进城后都是会被屠杀。守业派的马鸣騄与郑元勋向来不和，听到城里有生意人散布“免死牌”的谣传后，马鸣騄感觉祛除郑元勋的现在机会来了，马上向高杰军启动攻击，对扬州军未做提防的高杰军严重损失，高杰马上一声令下还击攻城略地并在城边进行新一轮屠杀。
高杰军还击后，扬州城内的谣传变得更加吓人，高杰同意郑元勋惩处“杨成”的规定被传为惩处“扬城”(屠扬州城)，郑元勋也被称作是同匪(高杰)的匪党。恼怒的老百姓冲进郑元勋家里，将郑元勋自己及其家仆、妻子儿女悉数杀掉。清军攻破扬州城后，屠杀城里老百姓的不仅是满人、蒙人，还有投降清军的明军也参加了屠杀。
王秀楚的《扬州十日记》与明朝末年历史学家计六奇的《明季南略》中记述，清军在多铎的带领下攻破扬州后，对扬州城开展了屠杀，这次屠杀共连续十日，后尊称其为“扬州十日”。可是这种史料中记述的屠杀数据经史料考证并不精确
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