黄公绍，字直翁，宋末元初时期官员、文学家。下面跟趣历史小编一起了解一下黄公绍所作的《青玉案》吧。
孤独，在中国文字里的解释是，孤是王者，独是独一无二。独一无二的王者必须永远接受孤独，他不需要任何人的认同，更加不需要任何人的怜悯。真正的孤独并非仅仅是心情压抑、失恋或者无援时的那种空虚和寂寞的感觉。
孤独的另一种状态，是一种圆融的状态，是一种精神和文化的状态，这样的孤独是高贵的，这样的孤独者也是思想者。他的思想是自由的、天马行空的，他面对的是真正的自己或者一个全新的世界。真正的孤独者，不管他处于什么样的生活环境中，他都能让自己安静，能自得其乐。李二和在他的《流浪的梦》里说过：“我所理解的孤独是指个体生命过程中，所毅然持守的独立特性并具有出色价值理想的精神状态。”
所以，一个人的时候，并不见得心灵是孤独的，孤独的感觉和一个人的独处，也许会有着不同的概念，也许会有着相同的心境。至于会有什么不同，至于会有什么相同，说不清楚，有时候就是觉得一个人的世界挺好的。也许是喜欢一个人的时候的心境吧，那种心境，会让自己的思维变的奇幻无比，会让自己的感觉有一种美妙的感觉。人生是场荒芜的旅行，冷暖自知，苦乐在心。一个人其实并不孤独，想一个人才真的孤独!
说到孤独，先有一首黄公绍的《青玉案》:
“年年社日停针线，怎忍见，双飞燕!今日江城春已半，一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔。
春衫着破谁针线，点点行行泪痕满!落日解鞍芳草岸，花无人戴，酒无人劝，醉也无人管!”
黄公绍说，年年春社的日子妇女们停下针线，孤单的她怎忍看见，双飞双栖的春燕?今日江城春色已过去大半，我独自还羁身于乱山深处，寂寞地伫立在小溪畔。
黄公绍说，春衫穿破了谁给我补缀针线?点点行行的泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有花枝却无人佩戴，虽有美酒却无人劝酒把盏，纵然醉了也无人照管。
这首词在《阳春白雪》、《翰墨大全》、《花草粹编》等书中皆列入无名氏之作。唯《历代诗余》、《词林万选》题作黄公绍，唐圭璋先生认为此乃失考所致。它之所以由无名氏经过辗转而堂皇地列在著名词人的名下，说明它曾流传很广，并且有着较高的审美价值。
黄公绍，生卒年不详。南宋咸淳元年(1265年)中进士。邵武人李南叔收录严羽的诗和评辑为《沧浪吟》，黄公绍为这本书撰写序言，极力推荐，使这部名著特别是《沧浪诗话》得以广泛流传，蜚声中外。南宋灭亡后，他返回邵武市西樵岚溪畔隐居，并以宋代名儒胡安国“心要在腔子里”为格言，把书室命名为“在轩”，以表明他专心致志于治学的志向。
黄公绍博洽古今，潜心著作。他精通“六书”(象形、指事、会意、形声、转注、假借六种造字方法)，约在元至元二十九年(1292年)前，以《说文解字》为本，参考宋、元以前的字书、韵书，撰《古今韵会》，成为字书训诂集大成的著作。他还与熊忠合编了《古今韵会举要》。
《青玉案·年年社日停针线》是一首抒写游子思乡情怀之词作。上片写游子在深山溪桥边，遥念家乡社日，看到双双飞燕而自伤孤单;下片写游子长期漂流在外，春衫已破，满是泪痕，却还不知归期。
这首词前三句“年年社日停针线，怎忍见、双飞燕”，“每逢佳节倍思亲”，“”春社日”，一个大型的节日，此刻词人想象到家乡里的情景：在这祭祀土地神的日子里，女人按照惯例停下手中的阵线活，百无聊赖的她一定为因为痴痴的思念爱人而心中愁苦，那成双飞过的春燕，她都不忍心去看。
接着四句“今日江城春已半，一身犹在，乱山深处，寂寞溪桥畔。”写词人自身的寂寞，因和意中人凄凉的处境遥相呼应，更显得沉着动人。春日已过大半，自己却仍在乱山深处、溪桥之畔淹留，固守离愁之苦。“乱”字包含了诗人全部的况味，它既意味着身世的孤独，又象征着离愁的紊乱和深重。这样，词中的“乱山”就不仅仅是一个客观存在，同时也是惹起词人愁思的情感化的产物，它的沉重与凄凉，使我们自然联想到词人精神上的压抑。
接着两句“春衫著破谁针线，点点行行泪痕满”，词人独自在外无人问，衣服破了也没有人帮着缝缝补补，想起那为自己做衣服的人，心中苦涩，泪水顺着脸颊而下。这不由得让人想起贺铸在悼亡词中类似的一句话：“谁复挑灯夜补衣”，都是从小处着眼，选择生活中最容易被人忽略的地方来表达情感，平淡而又意味深长。
最后四句“落日解鞍芳草岸。花无人戴，酒无人劝，醉也无人管”，词人给我们描绘了一幅画面：落日时分，词人他解鞍驻马在芳草萋萋的河岸，虽有鲜花在旁，却无人帮他佩戴;虽有美酒在侧，却无人与他推杯换盏;纵然是醉了，也无人照管!
这是多么凄楚的情景，多么寂寥的时光啊!他所思念的人儿远在天际，此时想回到她身边也回不去!一曲终了罢，孤独依旧，只能无奈接受。于此，词人的情感恣肆了，笔调放纵了，读来却不会使人产生轻薄之感，其中奥秘，正如陈廷焯所说：“不是风流放荡，只是一腔血泪耳。”
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