贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角，有着比较高的地位,。今天趣历史小编就给大家带来相关详细介绍。
世之爱《红楼梦》者甚众，理由各有不同，有人爱曹公对金陵十二钗的人物塑造，有人爱红楼中之诗词歌赋，亦有人爱书中蕴含的世俗经验道理……
但对笔者而言，则崇拜《红楼梦》鬼斧神工的笔法，尤其是其“草蛇灰线，伏脉千里”的细节埋伏，非用心之读者，难窥其妙处，故有前人云：《红楼梦》字字珠玑，全书无一字是多余的，纵观中国小说史，莫有能胜红楼者。
笔者试举《红楼梦》中一例，以供诸君赏析。且看《红楼梦》第16回“贾元春才选凤藻宫，秦鲸卿夭逝黄泉路”，彼时元春得皇帝宠幸，被封为贤德妃，宁荣两府皆阖府庆祝，期间曹公这般记录贾宝玉的反应：
秦钟本自怯弱，又值带病未愈受了笞打，今见老父气死，此时悔痛无及，更又添了许多症候。因此宝玉心中怅然如有所失，虽闻得元春晋封之事，亦未解得愁闷。贾母等如何谢恩，如何回家，亲朋如何来庆贺，宁、荣两处近日如何热闹，众人如何得意，独他一个皆视有如无，毫不曾介意。因此众人嘲他越发呆了。——第16回
曹公此处形容贾宝玉的反应是“怅然如有所失”，细细思之，情感倾向太深，貌似不太符合语境。相反的是，倒是高鹗其后续写，对《红楼梦》此处进行了修正，将贾宝玉的反应改成了“因此宝玉心中怅怅不乐”。
若立足表面语境，无疑高鹗的修改更加贴切，针对秦钟卧病在床之事，贾宝玉“怅怅不乐”才符合这个情境，若是以曹公原笔“宝玉心中如有所失”，则感情程度太过浓烈，明明并没有发生什么事，宝玉失何?又有何失?
这处笔法太过细致，以致很多读者、论者都草草看过，未能深究，笔者近读尚友萍之文《“怅然如有所失”解》(载《红楼梦学刊》一九八七年第三辑)，读完颇有拨开云雾见青天之感，“怅然如有所失”六字，乃是曹公秉承“草蛇灰线，伏脉千里”之笔法，有意埋下的伏笔。
从表面看来，贾宝玉“怅然如有所失”，貌似仅仅是针对秦钟的生病，故而显得感情色彩太过浓烈，不符合语境，实际上，在第16回发生了一件真真正正的大事，足以对贾宝玉的心情造成巨大冲击——那就是，元春被封贤德妃!
元春被封为贤德妃，阖府上下皆弹冠相庆，分明是天大的好事，为何会引起贾宝玉的心情低落呢?因为贾宝玉不是一般人，用《红楼梦》中的原话说：贾宝玉喜聚不喜散，林黛玉喜散不喜聚。
林黛玉不喜聚，是因为她的人生经历导致，弟弟、父母早早去世，自己寄人篱下，正因为她曾经享受过父母亲情的滋养，所以亲人的去世给她带来的痛苦格外剧烈，故而书中记：
林黛玉天性喜散不喜聚。她想的也有个道理，她说：“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷?既清冷则生伤感，所以不如到是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以到是不开的好。”故此，人以为喜时，她反以为悲。——第31回
贾宝玉恰恰相反，他没有林黛玉那样的痛苦思想经历，只希望能跟众姊妹们永远在一起，也正是因为如此，他听闻亲姐姐元春被封为贤德妃后，他“怅然如有所失”，为何?因为贾宝玉明白，自己和姐姐元春，这辈子恐怕再也见不了面了，这里就涉及到封建时代的宫廷选秀制度。
譬如第19回“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生烟”，袭人假借家人要赎自己出去，实则意欲规劝贾宝玉，期间两人有这么一段对话：
袭人道：“从来没这个道理!便是朝廷宫里，也有个定例，或几年一选，几年一入，也没有个长远留下人的理，别说你了。”宝玉想一想，果然有理。——第19回
从袭人和贾宝玉的谈话，我们可以得知，一般进入宫廷之后，到了年龄还是有机会出宫的，元春当初进宫时，并不是作为妃子，而是女史，这一点从第2回“冷子兴演说荣国府”中可知：
自兴道：“便是贾府中，现有三个亦不错。政老爹之长女，名元春，现因贤孝才德，选入宫中作女史去了。”——第2回
也就是说，如果元春一直做女史，等到了年纪，是有可能出宫回归贾府，享受天伦之乐的，这一点《“怅然如有所失”解》中便有详尽的背景介绍：
清朝昭梿的《啸亭杂录》卷二“前朝宫女四万”条云：“本朝定例，不拣择天下女子。惟八旗秀女，三年一选，择幽闲贞静者入后宫，及配近支宗室，余听其父母为择配，后宫使令，皆内务府包衣女，亦于二十五岁放出。从无久居禁内者。”
可眼下元春被封为“贤德妃”，她终究成了皇家的人，此生除了偶尔的省亲，恐怕这辈子难能回贾府几次了，这也就解释了第18回“元妃省亲”时，为何会哭得那般伤心，称宫廷是“送我去那见不得人的去处”。
故而元春被封贤德妃，宁荣两府争相庆贺之时，只有贾宝玉看到了背后的苍凉——也只有“喜聚不喜散”的贾宝玉，才能洞察姐姐元春内心的苦楚。
曹公记贾宝玉“怅然如有所失”，并非是无病呻吟，而是有此层深意蕴含其中，绝非是“感情过于浓烈”，仅仅为秦钟之生病，此乃《红楼梦》欺人处，亦是作者曹雪芹的高明处。
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