贾宝玉，中国古典名著《红楼梦》中的男主角。接下来趣历史小编就带来历史故事，一起看看吧!
《红楼梦》后40回虽是高鹗续写，被众多红楼爱好者评为“狗尾续貂”，但其中亦有不少亮点，譬如“林黛玉焚稿断痴情”——黛玉拖着病体将一生所作诗篇付之一炬，“中乡魁宝玉却尘缘”——贾宝玉披着大红色鹤氅，赤脚跪于雪中向父亲贾政告别，细品其中意味，折射出来的意境是很美的。
笔者今日想要分析的是，《红楼梦》后40回贾宝玉中乡魁后选择离开，跟随一僧一道而去，王夫人闻之，哭得撕心裂肺，而作为贾宝玉妻子的薛宝钗，她的反应却是很理性镇静的，这一点高鹗续写确有可圈可点之处。
第120回“甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦”，贾宝玉踪影全无，王夫人和薛姨妈谈起宝钗未来的日子可怎么过，其中有一段王夫人的心理旁白值得注意：
王夫人被薛姨妈一番言语说得极有理，心想：“宝钗小时候更是廉静寡欲极爱素淡的，她所以才有这个事，想人生在世真有一定数的。看着宝钗虽是痛哭，她端庄样儿一点儿不走，却倒来劝我，这是真真难得的!不想宝玉这样一个人，红尘中福分竟没有一点儿。”——第120回
此处对宝钗的描写很有层次感，贾宝玉乃是宝钗丈夫，按理来说，贾宝玉走后，丢下宝钗和她肚子里的孩子，她应该才是最伤心绝望的——事实上，书中也确实提到薛宝钗闻讯痛哭，哭得人事不知，但要注意的是，宝钗的哭很像是流程化的哭，此言何意?
举一个形象的例子，就好比家中有人去世办白事，作为去世者的亲人(配偶、子女等)是一定要哭的，但这种哭不一定全部都是发自真心的悲伤，而是场景需要，诸君如有此番经验阅历，便懂笔者何意。
宝钗的哭很像是这种流程化的“哭”——丈夫科举考试结束后，就悄然失踪，又从公公贾政口中得知贾宝玉乃上界神仙下凡，跟随一僧一道而去，应是不会再回凡尘了，这是一件悲伤的事，面对这样的场景，不管宝钗她想不想哭，她都得哭。
故而才有王夫人的那句“宝钗虽是痛哭，端庄样儿一点儿也不走”，而到了后面，更成了薛宝钗这个最大的“受害者”反过来安慰薛姨妈、王夫人等人：
那日薛姨妈并未回家，因恐宝钗痛哭，所以在宝钗房中解劝。那宝钗却是极明理，思前想后，“宝玉原是一种奇异的人。夙世前因，自有一定，原无可怨天尤人。”更将大道理的话告诉她母亲了。薛姨妈心里反倒安了，便到王夫人那里先把宝钗的话说了。——第120回
薛宝钗的这种反应和前80回原稿中的人设是完全吻合的，宝钗应是《红楼梦》中对孤独二字有最深刻理解的人物，没有之一。
诚如孙琳之作《<寄生草>喻示的人生孤独形态》(载《红楼梦学刊》2019年第四辑)中对贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的孤独分析：贾宝玉是众所牵挂、林黛玉是有所牵挂、薛宝钗则是无所牵挂。
贾宝玉自以为顿悟，常言“从前碌碌却因何，回头试想真无趣”，此番顿悟的起因却是林黛玉、史湘云因戏子之事迁怒自己，故而由情开悟，论到根儿上，他的悟还是因林黛玉、史湘云等众女子而起，看似禅悟，实则处处牵挂;
林黛玉天性聪慧，加上父母双亡的凄凉经历，导致她的悟在贾宝玉之上，故而黛玉看到贾宝玉所作偈子：你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，方立足境。林黛玉一眼看破贾宝玉顿悟得不彻底，故而续上一句：无立足境，方是干净。
贾宝玉的境界，还需要一个立足之境，而林黛玉则告诉贾宝玉：只有丢掉所谓的立足之境，才是真的顿悟。
林黛玉被曹公盛赞“心较比干多一窍，病如西子胜三分”，她已经触摸到了得道的门槛，感悟到了人生的究极孤独之境，但她心中始终牵挂着贾宝玉，这份牵挂让黛玉无法踏入门槛之内，只能游离在红尘之中，最终走向泪尽而逝之结局。
这也就解释了《红楼梦》中薛宝钗的很多奇特表现：
第32回，金钏跳井自尽，王夫人、贾宝玉等人默默流泪，宝钗却出离悲伤情绪之外，理性安慰王夫人;
第40回，贾母携刘姥姥等众人游览蘅芜苑，却发现宝钗住处如雪洞一般，装饰极少，全然不像女儿闺房，贾母为此埋怨王熙凤为何不给宝钗送点装饰品过来;
续书后40回中，林黛玉在金玉成亲之夜，溘然长逝，贾母、王夫人担心贾宝玉知道后会病上加病，纷纷瞒着贾宝玉，只有宝钗站出来以实言相告;
贾宝玉离家后，王夫人痛哭流涕，花袭人更是哭得大病一场，又是宝钗第一个脱离悲伤情绪，因为她对贾宝玉的出离早有预料，这不是无情，而是看透人生空幻之后的一种自然反应。
宝钗最令人惊叹的地方也就在此，她完美地做到了罗曼罗兰的名言：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在看清生活真相后，依然热爱生活。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
