《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。
孟子·梁惠王章句下·第四节
【原文】
齐宣王见孟子于雪宫1。王曰：“贤者亦有此乐乎?”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也;为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下2，然而不王者，未之有也。”
“昔者齐景公问于晏子曰3：‘吾欲观于转附朝儛4，遵海而南5，放于琅邪6，吾何修而可以比于先王观也?’晏子对曰：‘善哉问也!天子适诸侯曰“巡狩”。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰“述职”。述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休?吾王不豫7，吾何以助?一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食8，饥者弗食9，劳者弗息。睊睊胥谗10，民乃作慝11。方命12虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。”
“景公悦，大戒于国13，出舍于郊。于是始兴发14补不足。召大师15曰：‘为我作君臣相说之乐!’盖《招》《角招》16是也。其诗曰：‘畜君何尤17?’畜君者，好君也。”
【译文】
齐宣王在他的别墅雪宫里接见孟子。宣王问道：“贤人也有这种快乐吗?”
孟子答道：“有的。他们要是得不到这种快乐，就会非议他们的统治者的。得不到快乐就讲统治者的坏话，固然不对;作为老百姓的统治者有快乐而不与老百姓一同享受，也是不对的。把老百姓的快乐当作他自己的快乐的，老百姓也会把他的快乐当作自己的快乐;把老百姓的忧愁当作自己的忧愁的，老百姓也会把他的忧愁当作自己的忧愁。以天下万民之乐为乐，以天下万民之忧为忧，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事。”
“当年齐景公问晏子说：‘我想到转附山和朝儛山去视察，然后沿着海岸南行，一直到琅邪，我该如何修为才能够比得上过往圣王贤君的巡游呢?’晏子答道：‘问得好哇!天子到诸侯国去叫作巡狩。巡狩，就是巡视诸侯职守的意思。诸侯去朝见天子叫作述职。述职，就是报告分内工作的意思。这一切都是工作。春天巡视耕种，补助贫穷农户;秋天考察收获，补助缺粮农户。夏朝的谚语说：“我王不出来游，我便劳作不休;我王不出来走，我的补助哪有?我王四处亮相，给诸侯树立榜样。”如今就不同了：国王仪仗还没动，官吏四处筹粮米。饿汉越发没饭吃，苦力累死难休息。大家切齿又骂娘，铤而走险揭竿起。既违天命又害民，成天大摆流水席。流连荒亡无节制，诸侯如何不着急!〔流连荒亡是什么意思呢?〕顺流而下地游玩，乐而忘返叫作流;溯流而上地游玩，乐而忘返叫作连;打猎从不厌倦叫作荒;喝酒不知节制叫作亡。过去的圣王贤君没有这种流连的乐趣、荒亡的行为。〔视察工作的出巡和只知自己快乐的流连荒亡，〕您从事哪一种，您自己选择吧!’”
“景公听了，大为高兴。先在都城发布命令，然后驻扎郊外。这时便大行仁政，拿出钱粮，救济穷人。景公又把乐官长叫来，对他说：‘给我创作君臣同乐的乐曲!’这乐曲就是《徵招》《角招》，歌词说：‘畜君有什么不对呢?’畜君，就是喜爱国君的意思。”
【注释】
(1)雪宫：齐宣王的离宫(别墅)。
(2)乐以天下，忧以天下：乐，以天下(民之乐)，忧，以天下(民之忧);也即，以天下民之乐为乐，以天下民之忧为忧。
(3)昔者齐景公问于晏子曰：齐景公，春秋时齐国之君，姓姜名杵臼;晏子，齐国贤臣，名婴。
(4)观于转附朝儛：转附，疑即今之芝罘(fú)山(即芝罘岛);朝儛(cháo wǔ)，疑即今山东荣成东之召石山。
(5)遵海而南：沿着海岸往南行;遵，循，沿着。
(6)放于琅邪：放于，至于;放，音fǎng;琅邪(láng yá)，山名，在今山东诸城东南。
(7)豫：同“游”。
(8)粮食：这里是筹措粮食的意思。
(9)饥者弗食：受饿者吃不上饭;弗，不;“弗”修饰的动词一般不带宾语。
(10)睊睊胥谗：睊睊，因忿恨侧目而视的样子;睊，音juàn;胥，都;谗，毁谤。
(11)慝：音tè，恶。
(12)方命：抗命;命，指上帝意旨。
(13)大戒于国：逢彬按，此谓将更始决心遍告国中。戒，告诫，发布命令。《逸周书·周书序》：“周公陈武王之言及，以赞己言，戒乎成王，作《大戒》。”《国语·吴语》：“吴王夫差既许越成，乃大戒师徒，将以伐齐。”“戒乎成王”，谓告诫成王;“大戒师徒”，相当于今日的誓师，主要内容是对师徒训话。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
(14)兴发：兴，实行仁政;发，开仓济贫。
(15)大师：即“太师”，古代乐官之长。
(16)《徵招》《角招》：徵(zhǐ)和角是古代五音(宫、商、角、徵、羽)中的两个;招，同“韶”。
(17)尤：错误，过失。
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