《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。
孟子·公孙丑章句上·第二节(3)
【原文】
“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎1?”曰：“否;自有生民以来，未有孔子也。”
曰：“然则有同与?”曰：“有。得百里之地而君2之，皆能以朝诸侯，有天下;行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是则同。”
曰：“敢问其所以异。”
曰：“宰我、子贡、有若1，智足以知圣人，污2不至阿其所好。宰我曰：‘以予3观于夫子，贤于尧、舜4远矣。’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王5，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’有若曰：‘岂惟民哉?麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤6，河海之于行潦7，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃8——自生民以来，未有盛于孔子也。’”
【译文】
公孙丑问：“伯夷、伊尹与孔子，能像您上面说的那样将他们等量齐观吗?”孟子答道：“不。自有人类以来，没有比得上孔子的。”
公孙丑又问：“那么，他们三人有相同的地方吗?”孟子答道：“有。如果得到方圆一百里的土地而君临它，他们都能够使诸侯来朝并一统天下;即使叫他们做一件不义之事，杀一个无辜之人，便能得到天下，他们也都不会干的。这就是他们相同的地方。”
公孙丑说：“请问，他们不同的地方又在哪里呢?”
孟子说：“宰我、子贡、有若三人，他们的聪明才智足以了解圣人，〔即使〕他们再不好，也不至于偏袒他们所爱好的人。〔但他们都不约而同地称颂孔子。〕宰我说：‘以我来看老师，比尧、舜都强多了。’子贡说：‘看见一国的礼制，就了解它的政治;听到一国的音乐，就知道它的德教。从现在到百代以后，衡量这百代君王的高下，其标准都不能违离孔子之道。自有人类以来，没有人能够比得上他老人家的。’有若说：‘难道只有百姓如此吗?麒麟相比于走兽，凤凰相比于飞鸟，泰山相比于土堆，河海相比于溪涧，都算是同类。圣人相比于百姓，也是同类。虽然他来自民间，却远远超出大众——自有人类以来，还没有比孔子更伟大的。’”
【注释】
(1)若是班乎：若是，像这样地;班，班配，一样。“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎?”可以直译为：“伯夷、伊尹相较于孔子，竟是这样地相似吗?”详见杨逢彬《孟子新注新译》。
(2)君：成为君主的意思。
(1)有若：孔子弟子，鲁人。
(2)污：卑劣，不好。
(3)予：宰我之名，古人常自称其名以示谦。
(4)尧、舜：古代传说中上古的两位圣君。
(5)等百世之王：等，《孟子译注》说：“朱熹解为‘差等’，是也。……赵岐解为‘等同’，误。”赵岐【原文】为：“从孔子后百世，上推等其德于前百世之圣王，无能违离孔子道者。”朱熹【原文】为：“是以我从百世之后，差等百世之王，无有能遁其情者。”《孟子译注》译为：“即使在百代以后去评价百代以来的君王，任何一个君王都不能违离孔子之道。”逢彬按，从孟子时代典籍中“等”作及物动词的情况来看，它的意义为“确定……的高下”“确定……的级别”“厘定……的位阶”的意思。《王力古汉语字典》给出的义项为“衡量”(例句包括这例)，是准确的。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
(6)垤：音dié，小土堆，小山头。
(7)行潦(lǎo)：小水流。
(8)萃：聚，群。
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