《孟子》，儒家经典著作，由战国中期孟子和他的弟子万章、公孙丑等人所著，与《大学》《中庸》《论语》合称“四书”，也是四书中篇幅最长，部头最终的一本，直到清末时期都是科举必考内容。《孟子》共七篇，记录了孟子与其他各家思想的争辩、对弟子的言传身教、游说诸侯等内容，其学说处罚点为性善论，护长德治。
《离娄上》共二十八章。
孟子·离娄章句上·第七节
【原文】
孟子曰：“天下有道，小德役大德1，小贤役大贤;天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。’涕出而女2于吴。
“今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。《诗》云1：‘商之孙子，其丽不亿2。上帝既命，侯3于周服。侯服于周，天命靡4常。殷士肤5敏，将于京6。’孔子曰：‘仁不可为众也7。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯8也。《诗》云：‘谁能执热，逝不以濯9?’”
【译文】
孟子说：“政治清明的时候，道德不高的人被道德高的人管理，不太贤能的人被非常贤能的人管理;政治黑暗的时候，便是小的被大的管理，弱的被强的管理。这两种情况，都取决于天。顺天者存，逆天者亡。齐景公说过：‘既不能发号施令，又不能安然受命，便只有绝路一条。’因此流着眼泪把女儿嫁到吴国去了。
“如今小国以大国为师，却以听命于人为耻，这就好比学生以听命于老师为耻一样。如果真以为耻，最好师法文王。师法文王，大国只要五年，小国只要七年，就一定可以号令天下了。《诗经》说过：‘商代的子孙，其数已不到十万。他们只好臣服于周哇，只因为上帝已经授命武王。只好臣服于周哇，因为天意总是无常。酹酒于地助祭于周京啊，殷国的士子个个聪明漂亮。’孔子也说过：‘仁德的力量，人多势众也抵挡不了。君主如果爱好仁，就将无敌于天下。’如今有些诸侯一心只想无敌于天下，却又不行仁政，这就好比苦于暑热却不肯洗澡一样。《诗经》上说：‘人谁不怕热烘烘，却又不肯水下冲?’”
【注释】
(1)小德役大德：即“小德役于大德”之意;下三句同。
(2)女：去声，嫁的意思。
(1)《诗》云：诗句见《诗经·大雅·文王》。
(2)其丽不亿：丽，数;亿，十万。逢彬按，《孟子译注》翻译这句话为“数目何止十万”，恐非。“不+数词(或数量结构)”格式一般都指不到这一数字。例如：“天子之地方千里;不千里，不足以待诸侯。诸侯之地方百里;不百里，不足以守宗庙之典籍。”(《孟子·告子下》)大家耳熟能详的“战不三合，挥刀将～斩于马下”，也属于这种表达。详见杨逢彬《孟子新注新译》。
(3)侯：语气副词，无实义。
(4)靡：音mǐ，无。
(5)肤：美也。
(6)祼将于京：祼，音guàn，亦作“灌”，古代祭祀中的一种仪节，把酒倒在地上以迎接鬼神;将，助;京，周都城镐京，遗址在今陕西西安。
(7)仁不可为众也：这话颇不好懂。赵岐《注》：“孔子云：‘行仁者，天下之众不能当也。’”姑从之。
(8)不以濯：即“不以之濯”，不拿手去洗;濯，音zhuó，洗，这里指在凉水里浸泡或在凉水下冲。
(9)谁能执热，逝不以濯：见《诗经·大雅·桑柔》;逝，句首语气词，无实义。
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