《太平御览》是宋代著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于羽族部·卷七的详细介绍,一起来看看吧!
○乌
《春秋运斗枢》曰:摇光星散为乌。
《左传》曰:子玄以车六百乘伐郑。诸侯救郑,楚师夜遁。郑人将奔桐丘,谍告曰:"楚幕有乌。"乃止。
又曰:晋侯伐齐,齐师夜遁。师旷告晋侯曰:"鸟乌之煽戎,齐师其遁。"(鸟乌得空营,故乐也。)叔向告晋侯曰:"城上有乌,齐师其遁。"
《毛诗》曰:莫赤匪狐,莫黑匪乌。
又曰:瞻乌爰止,于谁之屋?具曰予圣,谁知乌之雌雄!
又曰:弁彼鸒斯,归飞提提。
《尔雅》曰:鸒斯,鵯鶋。(楚乌也。又曰鸦乌,小而多声,腹下白。)
又曰:乌鹊丑,其掌缩。(飞,缩脚腹下。)
又曰:有燕,白脰乌;鸀,山乌。(鸀,似乌而小,赤嘴,穴乳,出西方。)
《春秋运斗枢》曰:飞翔羽翮为阳,阳气仁,故乌反哺。
《春秋玄命苞》曰:火流为乌。乌,孝乌。阳精,天意,乌在日中,从天以昭孝也。
《尚书纬》曰:火者,阳也。乌有孝名。武王卒大业,故乌瑞臻。
《汉书》曰:成帝时,御史府中列柏树,常有野乌数千栖宿其上,晨去暮来,号曰"朝夕乌"。
又曰:黄霸为颍川太守,遣吏有所伺察。吏出,不敢舍邮亭,食於道旁,乌攫其肉。民有欲诣府言事,適见之,霸与语道此。后日,吏还见,霸迎劳之曰:"甚苦!食於道旁,乃为乌所盗其肉。"吏大惊,以霸具知其起居,所问毫厘不敢有所隐。
《后汉书》曰:马援曰:"当吾在西黑浪泊间,诏书每到,腹如汤火。下潦上雾,毒气上蒸。仰视乌鸢,跕跕堕死晷。"
谢承《后汉书》曰:广汉儒叔林为东郡太守,乌巢於厅事屋梁,兔产於床下。
司马彪《续汉书》曰:桓帝时,童谣曰:"城上乌,尾毕逋,一年生九雏。公为吏,子为徒,一徒死,百乘车。"
《吴历》曰:吴王为神主来,立庙苍龙门。时有乌巢朱雀门上。
《晋书·载记》曰:慕容冲之乱,有群乌数万翔鸣於长安城上。其声甚悲。占者以为斗羽不中,年有甲兵入城之像。
《梁书》曰:高国有乌,旦旦集王殿前,为行列,不畏人。日出后,然后散去。
《陈书》曰:司马申短毛喜於后主,使其废锢。又与施文庆、李脱儿比周,谮杀傅縡,夺任忠部曲,以配蔡徵。申常昼寝於尚书下省,有乌啄其口,流血及地。时论以为谮贤之效也。
《北史》曰:西魏裴侠,年七岁不能言。后於洛城西见群乌蔽天从西来,举手指之而言。遂志识聪惠,甚异常童。
又曰:齐萧放居丧以孝闻。居庐孝门室前,有二慈乌来集,各据一树为巢。自午以前,驯庭前饮啄,午后更不下树。每临时,舒翅悲鸣,全似哀泣。家人伺之,未常有阙。
又曰:齐世辨性怯。武平末,为开府。周师入邺,令辨以千馀骑觇候,出险口,登高阜西望,遥见群乌飞起,谓是西军旗帜,即驰还。比至紫陌桥,不敢返顾。
《后周书》曰:宗懔遭母忧,去职,哭欧血,两牙戤内,绝而复苏者三。每旦,有群乌数千集于庐舍,候哭而来,哭止而去。
又曰:皇甫遐,字永贤,少丧父,事母以孝闻。后母亡,庐於墓侧,负土为坟。乃有鸱、乌各一,徘徊悲鸣,不离墓侧,若助遐者。
《隋书》曰:炀帝起宫丹阳,将游于江左。有乌鹊来巢幄帐,驱不能止。
《唐书》曰:武德中,张志宽纯孝。丁母忧,於墓侧,负土成坟。有乌巢于庐前树上,志宽哭临,乌辄悲鸣。高祖闻之,遣使吊,赐帛三十段,表其门闾。
又曰:李义府召见,太宗试令咏乌,其末云:"上林多许树,不借一枝栖,"帝曰:"吾将全树借汝,岂惟一枝?"
又曰:贞玄四年夏,郑、汴二州乌群皆去,分入田绪、李纳境内,衔木为城,高二三尺,方十馀里。绪、纳恶而命焚之,信宿如故。乌口多流血。
又曰:柳仲郢为尚书左仆射、东都留守。盗发先人墓,弃官归华原。除华州刺史,不拜。后以本官为天平军节度,受节钺於华原别墅,卒於镇。初,仲郢自拜谏议,后每迁官,群乌大集於昇平里第庭树,戟架皆满,凡五日而散。诏下,不复集。家人以为候,惟除天平,乌不集。
又曰:长庆中,濮州雷泽县百姓张宪庄榆树有乌巢,因风坠二雏。有鹊巢於东南树,引所坠二雏於其巢,哺之。
《太公六韬》曰:武王登忧台,以临殷民。周挂丛曰:"臣闻之,爱其人者,爱其屋上乌。憎其人者,憎其馀胥。"
《燕丹子》曰:燕太子丹质於秦,秦王遇之无礼,不得意,喻彘。秦王不听,谬言:"令乌白头,马生角,乃可。"丹仰天叹之,乌即白头,马为生角。秦王不得已而遣之。
《韩子》曰:夫驯乌者,断其下翎,则必持人而食焉,得不驯乎?夫明主之畜臣亦然。全臣不得人沱。夫利君之禄,不得无服上之名,君焉得不复禄?
《淮南子》曰:尧时,十日并出。尧命羿仰射十日,中其九。乌皆死,堕其羽翼。
《抱朴子》曰:石先生丹法:取乌之未生毛羽者,以真丹和牛肉,以吞之。至长其毛羽,皆赤,乃杀,阴乾百日,并捣服百日,得寿五百岁。
《说苑》曰:孔子曰:"告亡祸福,皆在己而已,天灾地妖亦不能杀也。昔者殷王帝辛之时,爵生乌於城之隅,工人占之曰:'凡小以生巨,国家必祉,王名必倍。'帝辛喜爵之德,不治国家,凶暴无极,外寇乃至,遂亡殷国。此逆天之时,说福反为祸也。"
《楚辞》曰:羿焉毕日?乌焉解羽?
焦氏《易林》曰:城上有乌,自名破家。
《风俗通》曰:案《明帝起居注》曰:上东巡泰山,到苜眶,有乌飞鸣乘舆上。虎贲王吉射之,中而祝曰:"乌乌哑哑,引弓射,洞左腋。陛下寿万年,臣为二千石。"帝赐钱二百万,令亭壁悉画为乌。
又曰:"乌号弓"者,柘桑枝条畅茂,乌登其上,垂下着地,乌適飞去,从后拨杀。取以为弓,因名为"乌号"。
《说文》曰:乌,孝鸟也。
《异苑》曰:阳颜以纯孝着闻。后有群乌衔鼓集颜所居村,乌口皆伤。一境以为颜至孝,故慈乌来萃。衔鼓之兴,故令聋者远闻。即於鼓处立县,而名为"乌伤"。王莽改为乌孝,以章其行迹云。
崔豹《古今注》曰:乌,一名鸷鸟。
《述征记》曰:相风:乌在灵台上,遇千里风则动。
成公绥《乌赋序》曰:有孝乌集余之庐,乃喟尔叹曰:无仁惠之德,祥禽曷为而至哉?夫乌为瑞久矣,以其反哺识养,故为吉鸟。是以《周书》神其流变,诗人瞻其所集。国有道则见,国无道则隐。斯凤鸟之德,何以加焉?鵩,恶鸟,而贾生惧之;乌,善禽,而吾嘉焉。惧恶而作歌,嘉善而赋之,不亦可乎?
《洞林》曰:宁远参军弘景则,其姊適吴,病四十馀年,暂来归,在其家。令吾卦之,得《明夷》之《小过》。然病每欲动时,辄有乌来鸣,即便发作。案卦中,当时得独蹄猪畜之。(江东名之为独足猪。)后妇人如欲眠,而见一丈夫,衣服尽黑,在户前立,遥呼妇人,语其来前,不肯,言有所畏,遂泣而去。病始小间。吾与殷侯共论此事,曰:"乌,日之禽;猪,月畜。水火相忌,自然之数。故取玄阴之伏物,用消太阳之飞精。日中三脚,故以独足者当之。"
《南越记》曰:乌贼鱼,常自浮水上,乌见以为死,便啄之,乃卷取乌,故谓"乌贼鱼"。今匹乌化为之鱼。
《地理志》曰:孤山正在江中,有乌飞入舡,人以饮与之,乌且飞且啖。
《谯子法训》曰:夫孝,行植稻。替本而求,未有得之者也。如或得之,君子不贵矣。乌者独有返哺,况人而无孝心者乎?
《孝子传》曰:李陶,交趾人。母终,陶居于墓侧,躬自治墓,不受邻人助,群乌衔块助成坟。
刘义庆《世说》曰:徐干木年少时,常梦乌从天下,衔长斗伞,敬树其庭前。乌复上天衔伞下,凡树三伞竟,乌大鸣,作恶声而去。徐后果得疾,遂以恶终。
《春秋运斗枢》曰:维星得,则日月光。乌三足,礼义循,物类合。
《春秋玄命苞》曰:日有三足乌者,阳精,其偻呼也。(偻呼,湿润生长之言。)
《东观汉记》曰:章帝玄和二年,三足乌集沛国。三年,代郡高柳乌子生三足,大如鸡,色赤,头上有角,长寸馀。
《后汉周书》曰:明帝三年秋七月,景申、顺阳献三足乌。八月甲子,群臣上表称庆,诏曰:"夫天不爱淫,地称表瑞,莫不威凤巢阁,图龙跃沼。岂直日月珠连,风雨玉烛?是以《钩免攕》曰:'王者至孝则出。'《玄命苞》曰:'人君至治所有。'虞舜烝烝,来兹异祉;周文翼翼,翔此灵禽。文考至德下覃,遗仁爰被,远符钦簇,降斯三足。将使三方归本,九州翕定。惟此大礼,景福在民。予安敢攘宗庙之善,弗宣大惠?可大赦天下,文武官并遣进三级。"
《隋书》曰:大业四年,蜀郡获三足乌,张掖获玄狐各一。
《唐书》曰:天授玄年,有进三足乌者,天后以为周室嘉应。睿宗时为皇嗣,言曰:"乌前足伪也。"天后不悦。须臾,一足堕地,果如其言。
又曰:宝应玄年秋七月己卯,京兆府万年县获三足乌,献之。
《淮南子》曰:日中有踆乌,月有蟾蜍。
《抱朴子》曰:《青泠传》云:"荧惑,火精,生朱乌。"《古今注》所谓"赤乌"者,朱乌也。其所居高远,日中三足乌之精。三足乌何以三足?阳数奇也。以是有虞至孝,三足集其庭;曾参锄菰,三足萃其冠。
司马相如《大人赋》曰:吾乃睹西王母,皓然白母,首戴胜而穴处,有三足乌为之使。
《论衡》曰:儒者言:日中有三足乌。日,火也。乌入火中焦烂,安得立?然乌,日气也。
张衡《灵宪》曰:日,阳精之宗,积而成乌。乌有三趾,阳之类数奇。
《括地图》曰:昆仑之弱死晷,非乘龙不得至。有三足神乌,为西王母取食。
《孙氏瑞应图》曰:三足乌生,王者慈孝着天地,则至。
《晋诸公赞》曰:世祖时,西域献三足乌。遂累有赤乌来集此昌陵后县。案:"昌"种重"日";乌者,日中之乌。有托体阳精,应期曜质,以显至德者也。
《尚书中侯》曰:周太子发渡孟津,有火自天止于王屋,为赤乌。
又曰:有火自上复於王屋,流为乌,其色赤,其声魄。
《瑞应图》曰:赤乌,武王时衔谷米至王屋上,兵不血刃而殷服。一本曰:王者不贪天下,而重民命,则至。
《墨子》曰:赤乌衔珪,降周之歧社,曰命周文王伐殷。河出图,地出乘黄,天锡武王黄鸟之旗。
《帝王世纪》曰:丰公,家于沛之丰邑中阳里。其妻梦赤乌若龙,戏己而生执嘉,是为公,即太上皇。
《吴志》曰:赤乌玄年八月,武昌言赤乌见。集於殿前,朕所亲见,若神灵,以为嘉祥者。改年,宜以"赤乌"。
又曰:孙休永安三年春三月,西陵言赤乌见。
常璩《华阳国志》曰:僰道县孝子吴顺,养母至孝,赤乌巢其门。
《孝子传》曰:吴叔和犍为人。母没,负土成坟。有赤乌巢门,甘露降户。
薛综《赤乌颂》曰:赫赫赤乌,惟日之精,朱羽丹质,希代而生。
《孝经援神契》曰:王者德至鸟兽,则白乌下。
《汉书》曰:孝昭玄凤三年,有白乌数千,下集泰山莱芜山南。
《古今注》曰:成帝河平四年,白乌集孝文庙殿下,黑乌从之。和帝玄兴玄年,白乌一见庐江,足皆赤。
王隐《晋书》曰:虞溥为鄱阳内史,劝励学业,为召肯而不猛,宽裕简素。白乌巢郡庭,止于枣树,就执不动。
《宋起居注》曰:玄嘉十三年,戚羡县民谈含送白乌,皓质洁映,有若辉璧。爰稽瑞图,实惟嘉祥。
《齐书》曰:高帝时,有献白乌。帝问此何瑞,范云位卑,最后答曰:"臣闻王者敬宗庙,则白乌至。"时谒庙始毕,帝曰:"卿言是也,感应之理,一至此乎?"
薛琮《白乌颂》曰:粲焉白乌,皓体如素。宗庙致敬,乃胥来顾。
《礼斗威仪》曰:江海不扬鸿波,东海输之苍乌。
又曰:君乘木而王,其政升平,南海输以苍乌。
《孙氏瑞应图》曰:文王时见苍乌。王者孝悌,则至。一本曰:贤君帝王修行,孝慈被於万姓,不好杀生,则来。
《隋书》曰:高祖授禅之年三月辛已,高平获赤雀,太原获苍乌。
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