《太平御览》是宋代著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是中国传统文化的宝贵遗产。那么下面趣历史小编就为大家带来关于木部·卷五的详细介绍,一起来看看吧!
○榆
《毛诗》曰:《东门之枌》,疾乱也。幽公荒淫,男女弃其旧业,亟会於道路,歌舞於市井尔。东门之枌,(枌,白榆也。)宛丘之栩,子仲之子,婆娑其下。
又《山有枢》曰:山有枢,隰有榆。
《毛诗义疏》曰:驳马,梓榆也。驳荦,(吕角切。)遥视似驳马。
《周礼·秋官》曰:烜氏四时变国火,春取榆、柳之火。
《礼记·内则》曰:芾、荁、枌、榆、免、薧、氵修、瀡以滑之。(榆白曰枌。)
《春秋玄命苞》曰:三月榆荚落。
《春秋运斗枢》曰:玉衡星散为榆。
《尔雅》曰:藲,荎。(音殴、迭。郭璞曰:《诗》云:"山有枢",今之刺榆。)无枯,其实荑。(姑,榆也。生山中。叶圆而厚。剥皮,合渍之,其味辛香,所谓芜荑也。)
《说文》曰:榆,白枌也。梗,山枌榆,有刺荚,可以为芜荑。
《史记》曰:凡望云气,平望在榆上下,千馀二千里也。
《汉书》曰:高祖祷丰枌榆社。(张晏曰:枌榆社,在丰东北三十里。或曰:枌榆,乡名也,高祖里社也。)
又《天文志》曰:成帝河平玄年,旱伤麦,民食榆皮。
又《循吏传》曰:龚遂为渤海太守,劝民务农桑,令口种榆一树。
《魏志》曰:郑泽为魏郡太守,百姓乏材木,乃课种榆为篱。
《后魏书》曰:太祖道武皇帝讳珪,七月七日生三合陂北。明年有榆生於埋胎处,遂成林。
又曰:桓帝曾中蛊,呕吐之地,乃生榆木。
《赵书》曰:从幽州大道滹沱造浮桥,植行榆五十里,置行宫。
《管子》曰:五沃之土,其榆条长。
《庄子》曰:鹊上高城之垝,而巢於高榆之颠,城坏巢折,陵风而起。故君子之居世也,得时则义行,失时则鹊起。
《淮南万毕术》曰:八月榆檽,(音而。)令人不饥。(注曰:以美酒渍榆檽,曝乾,以渍粱米、紫苋实,蒸令相合。欲不食者,三指撮酒以服之,即不饥耳。)
《韩诗外传》曰:楚庄王将伐晋,曰:"敢谏者死!"孙叔敖进谏曰:"臣园中有榆,榆上有蝉。蝉方奋翼悲鸣,饮清露,不知螳螂之在后,曲颈欲食之;螳螂方欲食蝉,不知黄雀在后,举头而欲啄之;黄雀食螳螂,不知童子挟弹在榆下欲弹之;童子方弹黄雀,不知在前有深坑,后有掘株也。"楚乃息伐。
桓谭《新论》曰:刘子骏信方士虚言,为神仙可学。余见其庭下大榆树,久而剥折,指谓曰:"彼树无情,然犹朽蠹,人虽欲爱养,何能使之不圣?"
《博物志》曰:食枌榆,则眠不欲觉。
《晋宫阙名》曰:华林园,榆十九株。
《杂五行书》曰:舍北种榆九株,蚕大得。
《广志》曰:有姑榆,有榔榆。榔榆无荚,材又任车用,至善。青蠡者出渤海东,先以供官。
《石虎邺中记》曰:襄国邺路,千里掷晷,夹道种榆。盛暑之月,人行其下。
《邹子》曰:春取榆柳之火。
《氾子计然》曰:芜荑出地,赤心者善。
《汜胜之书》曰:种禾无期,因地为时。三月榆荚雨时,高地强土可种禾。
崔实《四民月令》曰:二月榆荚成者,收乾以为酱。随节早晚,勿失其时。
《梦书》曰:榆为人君,德至仁也。梦彩榆叶,受赐恩也;梦居树上,得贵官也;梦其叶滋茂,福禄存也。
《古乐府诗》曰:天上何所有?历历种白榆。
应璩《与庞惠恭书》曰:见所上利民之术,殖济南之榆,栽汉中之漆。
嵇康《养生论》曰:豆令人重,榆令人暝,愚智所知也。
○桐
《易纬》曰:桐枝濡毳,而又空中,难成易伤,须成气而后华。
《尚书·禹贡》曰:峄阳孤桐。(峄山之阳,特生桐,中为琴瑟。)
《毛诗·卷阿》曰:梧桐生矣,於彼高岗。(梧桐,柔木也。)
又《定之方中》曰:树之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴瑟。
《诗义疏》曰:梓实桐皮曰椅,今民云梧桐也。有青桐、白桐、赤桐。白桐宜琴瑟,今云南牂牁人绩以为布。
《礼记·月令》曰:清明之日,桐始华。(《周书》曰:不始华,岁有大寒。)
《礼斗威仪》曰:君乘祸狞蘘王,其政平,梧桐为常生。
《尔雅》曰:榇,梧也。(今梧桐。)荣,桐也。(即梧桐。)
《后汉书》曰:蔡邕行泰山,见爨桐,闻爆声,曰:"杆良木也!"取而为琴。
《齐书》曰:豫章王於邸起山,列种桐竹,号为桐山。武帝幸之,置酒为乐。
《管子》曰:五沃之土,其木宜桐。
《庄子》曰:外乎子之神,劳乎子之精,倚树而吟,据梧而瞑。(神不休於性分之内则外矣,精不正於自足之极则劳矣。故行则倚树而吟,坐则据梧而瞑。言有情者之自困。)
又曰:鹓雏发南海,而飞到北海,非梧桐不止,非竹实不食。
又曰:空门来风,桐乳致巢。(司马彪注曰:门户空,风喜投之;桐子似乳,着叶而生,乌喜巢之。)
《孟子》曰:今有场师,舍其梧槚,养其樲棘,则为贱场师矣。(弃大取小。)
《吕氏春秋》曰:成王与唐叔虞燕居,援桐叶以为圭,曰:"以此封汝。"虞喜,以告周公。周公请封虞,成王曰:"余与虞戏也。"周公曰:"臣闻之,天子无戏言。"於是遂封叔虞於晋。
《淮南子》曰:智有所不足,故桐不可以为弩。
又曰:夫以巨斧击桐薪,不待利时良日而后破之;加巨斧桐薪之上,而无人力之奉,虽顺招摇挟刑德,(招摇,斗杓也。刑,十二辰;德,十日也。)而弗能破者,以其无势也。
《淮南万毕术》曰:桐木成云。(取十石瓦罂,满中水,置桐罂中,盖之,三四日,气如云作。)
董仲舒《请雨书》曰:秋以桐鱼九枚。
《风俗通》曰:梧桐生於峄山阳岩石之上,彩东南孙枝为琴,声甚清雅。
《遁甲经》曰:梧桐不生,则九州异君。(梧桐以知日月正闰,生十二叶,一边有六叶。从下数,一叶为一月,至上十二叶。有闰,十三叶小余者,视之,则知闰何月也。不生,则九州各异君,天下不同也。)
《王逸子》曰:木有扶桑、梧桐、松、柏,皆受气淳矣,异於群类者也。
《秦记》曰:初,长安谣云:"凤皇凤皇,止阿房。"符坚遂於阿房城植桐数万株,以待之。其是,慕容冲入阿房城而止焉。冲,小字凤皇。
《广志》曰:梧桐有白者。剽国有白桐木,其叶有白毳。取其毳,淹渍缉,织以为布。
《游名山志》曰:吹台有高桐,皆百围。峄阳孤桐,方此为劣。
《邹山记》曰:邹山,古之峄山,鲁穆够阅为邹。今邹山峄阳犹多桐树。
《齐地记》曰:城北十五里,有梧台,即梧宫也。
《论衡》曰:李子长为政,欲知囚情,以梧桐为之像囚形,乃凿地为坎,卧木囚其中,曰:"罪若正,木囚不动;若有冤,木囚动。"出人之精诚着木人也。
《华阳国志》曰:益州有梧桐木,其华彩如丝,人绩以为布,名曰:华布。
沉怀远《南越志》曰:青桐华颇似木绵,而辉重过之。
《晋宫阁名》曰:华林园,青、白、桐三株。
伏侯《古今注》曰:昭帝玄凤三年,冯翊人献桐枝,长六尺九,枝枝一叶。
《异苑》曰:晋武帝世,吴郡临平岸崩,出一石鼓,打之无声。以问张华,华云:"可取蜀中桐材,刻作鱼形,扣之则鸣矣。"於是如言,音闻数十里。
又曰:句章吴平门前,忽生一株青桐树,上有谣歌之声。平恶而斫杀。平随军北征,首尾三载,死桐倏自还立於故根之上。又闻树颠空中歌曰:"死树今更青,吴平寻当归。適闻杀此树,已复有光辉。"平寻归,如鬼谣。
祖台之《志怪》曰:蹇保至檀丘坞上北楼宿,暮鼓二中,有人着黄练单衣、白帢,将入人炬火上楼。保惧,藏壁中。须臾,有二婢上,使婢迎一女子上,与白袷人入帐中宿。未明,白袷人辄先去。如是四五宿。后向晨,白祫人才去,保因入帐中,持女子问:"向去者谁?"答曰:"桐侯郎,道东庙树是也。"至暮鼓二中,桐郎来,保乃斫取之,缚着楼柱。明日视之,形如人,长三尺馀。槛送诣丞相,渡江未半,风浪起。桐郎得投入水,风波乃息。
《齐民要术》曰:梧桐,山石间生者,为乐器则鸣。
《瑞应图》曰:王者任用贤良,则梧桐生於东厢。
桓谭《新论》曰:神农、黄帝,削桐为琴。
任昉《述异记》曰:梧桐园,在吴夫差旧国也。一名琴川。梧园宫,在句容县。传云吴王别馆,有楸梧成林焉,其梧子可食。《古乐府》云:"梧宫秋,吴王愁"是也。
崔琦《七蠲》曰:爰有梧桐,生於玄溪。傅根朽壤,托险生危。
枚乘《七发》曰:龙门之桐,高百尺而无枝,中郁结而轮菌,根扶疏以分离。
魏明帝《猛虎行》曰:双桐生空井,枝叶自相如。通泉溉其根,玄雨润其柯。绿叶何蓩々,青修视曲阿。
张协《七命》曰:寒山之桐,出自太冥。含黄钟以吐幹,据苍岑而孤生。
《古诗》曰:井梧栖灵风。
○杨柳上
《易大过》"九二"曰:枯杨生稊,老夫得其女妻。
焦赣《易林·豫之晋》曰:鹊巢柳树,鸠夺其处。任力劣薄,天命不祜。
《毛诗·彩薇》:昔我往矣,杨柳依依。(杨柳,蒲柳也。)
又曰:《东门之杨》刺时也。婚姻失时,男女多违,亲迎女犹有不至者也。东门之杨,其叶牂牂。(牂牂然,盛貌。)
又《南山有台》曰:南山有桑,北山有杨。乐只君子,邦家之光。
又《小弁》曰:芤彼柳斯,鸣蜩嘒嘒。(柳木茂盛则多蝉。)
又曰:《菀柳》,刺幽王也。暴虐无亲,而刑罚不中。有菀者柳,不尚息焉?(有菀然柳叶茂盛之柳,行路之人岂有不庶几欲就掷旯息?)
又《东方未明》曰:折列蕻圃。(柳,弱脆之木;樊,藩也。折以藩圃,无益也。)
《毛诗疏义》曰:"杨之水,不流束蒲。"蒲柳之木二种,一种皮正青,一种皮红白,可为箭竿。《左传》曰:"董泽之蒲。"令人以为春苋,可为矢。
又曰:树杞,杞柳也。生水旁,树如柳,叶粗而白,木理微赤。今人以为车毂。今其水旁,鲁国泰山、汶瞬颠路,纯杞柳也。
《大戴礼》曰:正月柳梯。(梯者,发叶也。)
《尔雅》曰:柽,河柳。(郭璞注曰:河旁赤茎水杨也。)旄,泽柳(生泽中者。)杨,蒲柳。(《诗》云:杨柳依依。《传》曰:董泽之蒲也。)
《汉书》曰:上林苑中,大柳树断卧地,一朝起,生枝叶。有虫食其叶,为字曰:"公孙病已立。"眭孟以为:木,下民之像,当有废故之家孙氏从民间受命为天子者。及昭帝崩,无嗣,大臣迎立昌邑王。王即位,淫乱失道,霍光废之,更立昭帝兄卫太子之孙为宣帝。帝本名病已。
《晋书》曰:王恭,字孝伯,美姿容,人多悦之。或目之曰:"濯濯如春月柳。"
又曰:嵇康性绝巧,而好锻。宅中有一柳树,甚茂,乃激水圜之。每夏月,居其下以锻。东平吕安服康高致,每一相思,辄千里命驾。
又曰:太康末,京洛为《折杨柳》之歌,其曲始有兵革苦辛之叹,终以禽获斩截之事。是时三杨贵盛,而被族火,太后废黜,幽死宫中,《折杨柳》之应也。
又《桓温传》曰:温自江陵北伐,行经金城,见少为琅邪时所种柳,皆已十围,慨然曰:"木犹如此,人何以堪攀枝执条!"泫然流涕。
《南史·隐逸传》曰:陶潜,字渊明,有高趣。宅边有五柳树,故尝着《五柳先生传》。
《晋书兴书》曰:陶侃明识过人。武昌道上,通种杨柳,人有窃掷瓴於家。侃见识之,问:"何盗官所种?"于时以为神。
沉约《宋书》曰:萧惠开为少府,不得志。其内斋前香,草,惠开悉铲除,列种白杨。人谓之曰:"白杨丘墓间所植,奈何於庭院种之?"答曰:"人生不得志,与死人何异!"其年,惠开暴卒。
《齐书》曰:王敬则初为散骑使魏,於北馆种杨柳。后员外郎虞长曜北使还,敬则问:"我昔种杨柳树,今大小?"长曜曰:"虏中以为甘棠。"
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