《夷坚志》是南宋洪迈创作的文言志怪集。书名出自《列子.汤问》：《山海经》为"大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。"大意是指《山海经》中的故事是大禹看到的，伯益取的名，夷坚听说后记载下来了。可见洪迈是以夷坚自谓，将其书比作《山海经》。那么下面趣历史小编就为大家带来关于夷坚乙志·卷九的详细介绍，一起来看看吧!
胡氏子
舒州人胡永孚.说其叔父顷.为蜀中倅.至官数日.季子适后圃.见墙隅小屋.垂箔若神祠.有老兵出拜曰、前通判之女年十八岁.未适人而死.葬此下.今去而官于某矣.问容貌何似.曰、老兵无所识.闻诸倡言、自前后太守.以至余官诸家.所见妇人.未有如此女之美者.胡子方弱冠.未授室.闻之心动.指几上香火.曰、此亦太冷落.明日、取熏炉花壶往为供.私酌酒奠之.心摇摇然冀幸得一见.自是日日往.精诚之极.发于梦寐.凡两月余.他日又往焉.屋帘微动.若有人呼啸声.俄一女子袨服出.光丽动人.胡子心知所谓.径前就之.女曰、无用惧我.我乃室中人也.感子眷眷.是以一来.胡惊喜欲狂.即与偕入室.夜分乃去.自是日以为常.读书尽废.家人少见其面.亦不复窥园.唯精爽消铄.饮食益损.父母窃忧之.密以扣宿直小兵.云夜与人切切笑语.呼问子.子不敢讳.以实告.父母曰、此鬼也.当为汝治之.子曰、不然.相接以来.初颇为疑.今有日矣.察其起居上下.言语动息.无少分不与人同者.安得为鬼.父母曰、然则有何异.曰、但每设食时.未尝下箸.只饮酒啖果实而已.父母曰、俟其复至.使之食.吾当自观之.子反室而女至.命具食延之.至于再三、不可.曰、常时来往无所碍.今食此.则身有所著.欲归不得矣.子又强之.不得已一举箸.父母从外入.女矍起将避匿.而形不能隐.踧踖惭窘.泣拜谢罪.胡氏尽室环之.问其情状.曰、亦自不能觉.向者意欲来则来.欲去则去.不谓今若此.又问曰、既不能去.今为人邪鬼邪.曰、身在也.留则为人矣.有如不信.请发瘗验之.如其言破冢.见柩有隙可容指.中空空然.胡氏皆大喜.曰、冥数如此.是当为吾家妇.为改馆于外.择谨厚婢服事.走介告其家.且纳币焉.女父遣长子与家人来视.真吾女也.遂成礼而去.后生男女数人云.今尚存.女姓赵氏.李德远说.忘其州名及胡氏子名.
栏街虎
赵清宪公父元卿.为东州某县令.有妇人亡赖健讼.为一邑之患.称曰栏街虎.视笞挞如爬搔.公虽知之.然未尝有意治也.会其人以讼事至廷.诘问理屈.遂杖之.数至八而毙.即日见形为厉.行步坐卧.相追随不置.虽饮食亦见于杯盘中.公殊以为苦.既罢官.过岱岳入谒.女鬼随之如初.暨登殿.焚香再拜.犹立其旁.公端笏祷曰、元卿受命治县.以听讼为职.此妇人自触宪罔.法当决杖.数未讫而死.邂逅致然.非过为惨酷杀之也.而横为淫厉.累年于兹.至于大神之前.了无忌惮.神聪明正直.愿有以分明之.使曲在元卿.不敢逃谴.如其不然.则不应容其久见苦也.祷毕又拜而起.遂无所见.赵公之孙恬说.
李孝寿
政和二年.李孝寿为开封尹.以严猛居官.辇毂之下.无敢议其政者.有游士寓汴河上逆旅中.暴得疾.惛不知人者累日.忽洒然醒.问人曰、大尹安否.曰、无恙.曰、是将死矣.因言病中愦愦.见壁间隐约如一门.久而愈明.金铺朱户.高明伉爽.不觉身在门侧.排闼而入.庭庑宏丽.类好官府.而寂无一人.徘徊甚久.闻堂上乐作.其声渐近.女妓数百人.自屏后出.各执乐具.服饰甚都.拥金紫贵人.乘凉舆.径至厅事.丝管竞作.喧轰动地.贵人就坐.女妓环列左右.忽拊掌一声.悉变为牛头阿旁之属.奇形丑貌.可怖可愕.所坐之榻.化为大铁床.向来金石丝竹.皆叉矛钻钻物也.百鬼争进.剥其衣碎之.屠割焚炙.备极惨楚.号呼宛转.不可忍视.如是移时.又悉拊掌.则鬼复为妓.床复为舆.叉矛复为金石丝竹.贵人盛服如初.奏乐以入.吾身进退无所向.独往庑下小室宿焉.不复知昏旦.度如一日许.所见复然.如是者三.渐玩习不甚惧.稍从旁观之.一鬼忽顾曰、汝为何人.辄至此.将累我.逐吾使出.且阖其户.因得复生.所见贵人、乃尹也.时孝寿犹无恙.已而有疾.遂改提举醴泉观.才一月果死.方孝寿治京师.尤留意奸盗.有白马甚骏.将入朝.为人窃去.散遣逻者伺诸城门.阅五日.或榜于门曰、白马已染成乌马.今行千里矣.盖盗既得马.黔其皮鬣.乘以出.故不可捕.明年.濮州诸李遣信致饷.发其篚.马皮在焉.奸猾能玩人如此.
八段锦
政和七年.李似矩弥大为起居郎.有欲为亲事官者.两省员额素窄.不能容.却之使去.其人曰、家自有生业.可活妻子.得为守阙在左右.无以俸为也.乃许之.早朝晏出.未尝顷刻辄委去.虽休沐日亦然.朝晡饮膳.无人曾窥见其处者.似矩嘉其谨.呼劳之曰.台省亲事官.名为取送.每下马归宅.则散去不顾矣.况后省冷落.尔曹所弃.今独如是何也.曰、性不喜游嬉.且已为皂隶.于事当尔.似矩素于声色简薄.多独止外舍.效方士熊经鸟申之术.得之甚喜.自是令席于床下.正睡熟时.呼之无不应.尝以夜半时起坐.嘘吸按摩.行所谓八段锦者.此人于屏后笑不止.怪之、诘其故.对曰、愚钝村野.目所未见.不觉笑耳.非有他也.后夜复然.似矩谓为玩已.叱曰、我学长生安乐法.汝既不晓.胡为屡笑.此人但谢过.既而至于三.其笑如初.始疑之.下床正容而问曰、自尔之来.我固知其与众异.今所以笑.必有说.愿明以告我.对曰、愚人耳.何所解.固问之.踟踌良久乃言曰、吾非逐食庸庸者流.吾之师、嵩山王真人也.愍世俗学道趋真者益少.欲得淳朴端敬之士教诲之.使我至京洛求访.三年于此矣.昨见舍人于马上.风仪洒落.似有道骨可教.故托身为役.验所营为.比观夜中所行.盖速死之道.而以为长生安乐法.岂不大可笑欤.似矩听其言.面热汗下.具衣冠向之再拜.事以师礼.此人立受不辞.坐定.似矩拱手问道.此人略授以大指.至要妙处.则曰、是事非吾所能及也.当为君归报王先生.以半岁为期.复来矣.凌晨不告而去.明年五月.似矩出知光州.终身不再见.沈度公雅说.
金刚不坏身
医师能太丞、居京师高头街.艺术显行.致家赀钜万.晚岁于城外买名园.畜姬妾十辈.全失卫生之理.但每日早起.诵金刚经数卷.既卒三岁.女真犯阙.发其墓.剔取金带衣服.弃尸道旁.乱定.其子讷修理坟茔.见僵尸暴于墓左.颓然若生.略不少损.乃知金刚不坏身之说.非虚语也.讷精于产科.官至遥郡团练使.陷虏在陈王悟失家.为先君言.
黄士杰
南剑州将乐人黄士杰.母余氏、梦人持省试榜告曰、尔子得官.母曰、吾子不读书.何由得.曰、天命已定.出示之.乃黄光弼也.母曰、吾长子士安已入道.少者名士杰.无此人.曰、改名而字元翰可也.母志诸壁而不言.绍兴四年.士杰欲应秋举.母曰、若素不学.徒有往反费.不可.士杰以告叔父.叔为之言.母曰、必欲往须更名.名不改不可试.叔谓士杰曰、汝母所见若是.其可违.乃具纸笔往请.母即书黄光弼字元翰.果预荐.次年登科.士安后名大成.予尝见之于岭外.大成说.
二盗自死
族弟、爟.绍兴十八年.为坑冶司检踏官.自鄱阳如信州.与县小胥某偕行.至余干.族人为尉.以酒肴犒从者.小胥空腹饮数杯.醉不能起.爟先行.待之终日不至.越三日、遣一介还.缘道访之不得.胥有端砚甚大.酷爱之.常置腰间.是日乘醉行.有两人视其腰下.疑为白金也.杀之.探其物非是.乃束以菅荐.投诸江.略无一人知者.明年.二盗共在一处.白昼扰扰.如与人争辩状.自言曰.曩实误杀汝.吾过矣.为傍人说去年事.归及家皆死.
宣和初.陕西大将刘法.与西夏战死.朝廷厚恤其家.赐宅于京师.其子正彦.既终丧.自河中徙家居之.宅屋百间.西偏一位素多鬼.每角门开.必见紫衣金章人.如唐巾帻.裴回其中.小童拱立于后.亦时时来宅堂.出没为人害.正彦表兄某、平生尚胆气.无所畏.独欲穷其怪.乃书刺往谒.置于门外.少选门自开.紫衣端笏延客入.设茶相对.仪矩殊可观.询其何代人.何自居此.曰、居此三百年.在唐朝实为汴宋节度使.以臣节不终.阖宗三百口.并命此处.至今追思.虽悔无及也.客曰、岁月如许.胡为尚沦鬼录.曰、负罪既重.受生实难.非得叛臣如吾者相代.未易可脱.客曰、为公徼福于释氏.作水陆法拯拔.以资冥路若何.曰、无益也.然且试为之.客退语正彦.他日.呼阇梨僧建道场于厅事.甫入夜.紫衣者据胡床而观.小童在傍几.执事之人无不见.僧独惧.振杵诵降鬼神咒.才出口.紫衣已觉.厉声呼小童曰、索命去.童趋而前.僧即仆地.如为物搏击.乃告曰、我实杀汝.焚其骨.以囊贮灰.挂寺浮图三级下砖隙中.无一人知之.今不敢隐.愿舍我.逾时乃醒.紫衣与童皆不见.问之元不知所言.此童盖为僧所棰杀.死后乃从紫衣者.僧见之故惧.至建炎中.正彦卒以逆诛.
王敦仁
胡汝明待制舜陟帅广西.与转运使吕源.以职事相失.府吏徐竽者、获罪于胡.杖而逐之.阴求胡过失以啖源.得其邕州买马折阅事.劾奏于朝.故相秦桧入其言.绍兴十三年.遣大理丞袁楠.燕仰之.为制使鞫治.是岁六月.捕胡下吏.凡一时左证皆就逮.竽亦对狱.才旬日.胡死狱中.二承惧.秘不使言.阳令府中召医入.谕医者王敦仁、使证为病笃.舁出外.竽亦得归家.行未至.忽敛衣襟曲躬向空而揖.曰、待制在此.即时病.及家而死.后三年六月.敦仁以疽发背死.凭其家人言曰、我顷入狱视胡待制.时实已死.我畏寺丞之责.妄言疾势八分.合服钟乳.药至已无所付.自饮之而出.致其冤不得直.今须我对于地下.吕源受代.居衡州.且死.戒子弟治身后事.指其棺曰、入此见胡待制.时大费分说在.竟亦不起.又胡公在狱时.得以一婢自随.后嫁桂林.众人白昼见胡从外入.曰、急须汝证吾冤.勉为吾行.婢曰、待制有命.敢不从.胡喜而出.婢具告其夫.将更衣索浴.未及而逝.
崔婆偈
东平梁氏乳媪崔婆.淄州人.为宣义郎元明乳母.平生茹素.性极愚.不能与同辈争长短.主母晁夫人.留意禅学.崔朝夕在旁.但能诵阿弥佛.虔诚不少辍.不持数珠.莫知其几千万遍.绍兴十八年.年七十有二.得疾洞泄不下床.然持念愈笃.忽若无事时.唱偈曰、西方一路好修行.上无条岭下无坑.去时不用著鞋袜.脚踏莲花步步生.讽咏不绝口.人问何人语.曰、我所作.婆婆何时可行.曰、申时去.果以其时死.十月五日也.用僧法焚之至尽.舌独不化.如莲华然.元明子友.
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