史湘云是史家的千金，金陵十二钗之一，《红楼梦》中的主要人物。下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴可以接着往下看
曹雪芹不知出于什么目的，将史湘云写得非常“朦胧”。出身不写清楚，父母如何去世不写清楚，判词内容朦胧迷惑，明确线索很难找，包括史湘云第三十一回“大喜”，可到八十回结束，究竟和谁大喜也没说清楚。如此云遮雾绕的描写史湘云，别说“金陵十二钗”，《红楼梦》也是唯一一个。
《红楼梦》中有姻缘线索的人很多：
贾宝玉与林黛玉、薛宝钗包括被放弃的史湘云;贾迎春与孙绍祖;薛宝琴与梅翰林之子;薛蝌与邢岫烟;薛蟠与夏金桂;蒋玉菡与花袭人;甚至巧姐儿与板儿都有清楚的“姻缘线”。唯独史湘云的“大喜”对象，看过《红楼梦》前八十回，都不知道是哪个。
新红学崛起，以周汝昌先生为代表的红学大家研究认为史湘云的夫君是卫若兰。依据是脂砚斋的一条批语。
「第三十二回庚辰：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”。」
严格来说这条批语不具备卫若兰是史湘云夫君的线索，批语中找不到一点关联。而且脂砚斋批语是二度创作，以证据论不如曹雪芹原文亲笔埋下的线索。
整个八十回前卫若兰与贾宝玉零互动，也不属于重要人物。观之金陵十二钗正册、副册又副册众人姻缘，无一不与贾家互动明显。从孙绍祖到夏金桂、薛蝌甚至蒋玉菡都是如此。卫若兰除了出席秦可卿葬礼出现名字外再无描写。
史湘云如此重要，她的夫君不可能毫无描写。何况卫若兰与史湘云之间毫无关联，尽管曹雪芹有意卖关子，如此描写也不可能。
其实，曹雪芹对史湘云的丈夫有过非常明确的暗示，甚至还是与贾家和贾宝玉关系极其密切之人。他就是冯紫英。关于冯紫英是史湘云丈夫，几年来写了十几篇文章。未免重复，不再详细解读。下面将二人之间的具体联系梳拢如下：
一，史湘云的曲子名叫《乐中悲》，第二十八回贾宝玉提议作「悲愁喜乐」酒令，唯有冯紫英的酒令与众不同，不是「悲愁喜乐」而是「喜乐悲愁」，暗合《乐中悲》。
现行大量通行本、程甲本、程乙本底本，梦觉主人批点本，启功注释程乙本，都保留了最初程伟元刊印的一百二十回《红楼梦》中，第二十八回冯紫英与众不同的酒令「喜乐悲愁」。程本是最早刊印出版的《红楼梦》，搜集了大量版本整理。虽说篡改了大量内容。但第二十八回冯紫英酒令顺序那么明显的与众不同却偏偏没有修改，反倒证明曹雪芹原文就是「喜乐悲愁」，暗合《乐中悲》。现行脂评本以及人社本等版本强行修改成「悲愁喜乐」是画蛇添足。
二，史湘云《乐中悲》曲子内容与冯紫英「喜乐悲愁」内容高度重叠。都是一对神仙眷侣婚后幸福，可惜短暂美好遭遇变故，丈夫去世，留下妻子独自面对家破人亡故事。正是“乐中悲”。
三，史湘云判词有“湘江水逝楚云飞”，冯紫英酒令“鸡声茅店月”出自《商山早行》，而商山又叫楚山。
四，史湘云曲子中“云梦高唐，水涸湘江”，预示史湘云人生多舛，遭遇祸事。冯紫英父亲叫冯唐，冯家家败，一定是冯唐出事连累儿子，使得冯紫英惨死，史湘云守寡。
五，冯紫英请客贾宝玉，薛蟠。还邀请了戏子蒋玉菡和锦香院的清倌云儿作陪。妓女云儿的「悲愁喜乐」酒令与冯紫英的「喜乐悲愁」酒令内容有一唱一和的意思。
六，史湘云的昵称就叫云儿，曹雪芹绝不会胡乱取名字。冯紫英的宴会出现妓女云儿，是给冯紫英和史湘云创造联系。根据《好了歌》注释暗示“流落到烟花巷”的极可能就是史湘云。也与妓女云儿的身份契合。
七，史湘云有金麒麟，贾宝玉得到一只金麒麟又被史湘云捡到。麒麟虽有姻缘之意，但最大的寓意却是“麒麟送子”。两支“金麒麟”，对应“金麒麟伏白首双星”，何为双星?我的理解就是一对麒麟，一双麟儿。好巧不巧，冯紫英「喜乐悲愁」酒令第一句就是“女儿喜，头胎养了双生子”。双麒麟，双星、双生子，不用更明确的线索，金麒麟就是答案。
第八，王熙凤在第二十八回让贾宝玉记了一笔没头没尾的礼账，分明是聘礼一类。周汝昌先生认为是荣国府内贾母为宝黛二人议婚准备，我同意周先生观点。但这笔“聘礼”也有可能是送给史湘云和冯紫英“大喜”的贺礼。
贾宝玉帮王熙凤记完账，不等凤姐儿叫他有几句话吩咐急忙走开。王熙凤说什么成了谜案。随后冯紫英请他赴宴，第二十九回贾母清虚观打醮引出史湘云金麒麟，冯家又第一个来送礼，等第三十回宝黛二人打完架，第三十一回史湘云一来就“大喜”了……以上种种都是一周之内发生的故事，线索大有关联。
综上，曹雪芹尽管一直按着史湘云的“丈夫”不表，其实从《乐中悲》曲子和冯紫英的酒令以及相关线索看。冯紫英与史湘云有联系，有互动，二人又都是豪爽任侠，脾性相投，分明就是那对“神仙眷侣”。
至于卫若兰一说，属于红学家根据脂砚斋一条批语做的探佚，不如曹雪芹原文更有参考意义。而且脂砚斋批语毫无二者是夫妻的线索，这点需要更加注意。
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