周幽王是周宣王姬静之子,西周第十二任君主。今天趣历史小编为大家带来这篇文章,希望对你们能有所帮助。
“烽火戏诸侯”是中华历史上的著名事件,说的是西周时期周幽王为了讨好爱妾褒姒而点燃烽火,戏弄诸侯的故事,最后直接导致西周灭亡。那该事件是真的吗
一,周幽王即位
周宣王三十三年(前795年),姬宫涅生于西周都城镐京,为周宣王之子。当时周宣王一改先前任用贤才,虚心纳谏的举措,反而穷兵黩武,滥杀忠臣,肆意干涉诸侯国内政,导致“宣王中兴”的良好局面走向恶化。周天子的权威也在诸侯心中大减,西周再次走向衰落,为其以后的覆灭埋下隐患。
周宣王四十六年(前782年),周宣王病逝,姬宫涅继承王位,即周幽王。可周幽王即位才两年,关中就发生大地震,大夫伯阳甫于是说:“现在泾河、渭河、洛河发生大地震,导致水源堵塞,人民无法对其开发利用,必然缺乏财货,大周怕是要亡了。以前伊水与洛水枯竭而夏朝灭亡,黄河枯竭而商朝灭亡,现在三河枯竭,周朝怕是不到十年就会灭亡。”由此可见当时西周政局不稳,周王不得人心。
二,褒姒入宫
周幽王三年(前779年),褒国得罪了周幽王,为了缓和与王室的关系,便把美女褒姒献给幽王。周幽王对褒姒十分宠爱,于是逐渐疏远王后申后。后来褒姒生了儿子伯服,周幽王便对褒姒母子更加喜爱,有了废长立幼的打算。
虢石父能言善辩,又善于阿谀奉承,因此很得周幽王重用,不仅成为卿士,还全权负责处理国政。可由于虢石父贪财好利,肆意搜刮民脂民膏,使得镐京百姓十分不满。但周幽王却对此并不在意,反而在虢石父的支持下,废申后及太子宜臼,立褒姒为王后,伯服为太子。申后于是带着儿子宜臼逃往申国投靠父亲申侯,申国因此对周幽王十分不满。
周幽王十一年(前771年),申侯联合犬戎入侵镐京,攻打周幽王。由于周幽王不得人心,因此犬戎很快就攻入镐京,杀周幽王及伯服,掳走褒姒,西周灭亡。然后申侯联合诸侯拥立外孙姬宜臼为王,即周平王。
三,烽火戏诸侯
褒姒不好笑,幽王欲其笑万方,故不笑。幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,褒姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。其后不信,诸侯益亦不至。 (史记·周本纪)
周宅酆镐近戎人,与诸侯约,为高葆祷于王路,置鼓其上,远近相闻。即戎寇至,传鼓相告,诸侯之兵皆至救天子。戎寇当至,幽王击鼓,诸侯之兵皆至,褒姒大说,喜之。(吕氏春秋·卷二十二)
《史记》记载褒姒进宫后不爱笑,周幽王对此忧心忡忡,于是想尽一切办法想要博得美人一笑,但是用了很多方法,褒姒就是不笑。后来周幽王想到周朝设有烽燧,可以用来召唤诸侯抵御外敌,于是命人点燃烽火。结果诸侯辛辛苦苦赶来勤王,累得气喘嘘嘘,却见不到外敌。褒姒见诸侯们白跑一趟,于是哈哈大笑。周幽王于是多次点燃烽火,使得王室在诸侯中失去信用,导致西周灭亡时没有诸侯来救。
《吕氏春秋》中也提到周幽王为了博褒姒一笑而骗诸侯勤王,但不是“烽火戏诸侯”,而是“击鼓戏诸侯”。明朝时冯梦龙所写的《东周列国志》里面对烽火戏诸侯有更详细的记载,对褒姒入宫的记载也很详细。但《东周列国志》本身是一部小说,可信度并不高。
四,烽火戏诸侯真假
周幽王取(娶)妻于西申,生坪(平)王,王或(又)取(娶)孚(褒)人之女,是孚(褒)姒,生白(伯)盘。孚(褒)姒辟(嬖)于王,王与白(伯)盘迖(逐)坪(平)王,坪(平)王走西申。幽王起师,回(围)坪(平)王于西申,申人弗畀,曾(缯)人乃降西戎,以攻幽王,幽王及白(伯)盘乃灭,周乃亡。(清华简·系年)
烽火戏诸侯一事基本可以断定为假,主要是以下几个原因:
首先《史记》成书于西汉前期,距离西周灭亡已过去了六百多年,因此其对西周灭亡的记载并不一定可靠。《吕氏春秋》成书于战国末期,比《史记》早了一百多年,因此其对西周灭亡的记载比《史记》更为可信。可《吕氏春秋》只有“击鼓戏诸侯”而没有“烽火戏诸侯”,可见烽火戏诸侯并不可信。
其次《清华简》成书于战国中期,比《吕氏春秋》还早了一百多年,但里面没有提到周幽王戏弄诸侯的任何记载,由此更可见“烽火戏诸侯”或“击鼓戏诸侯”为假,为后人编造的历史,并不可信。另外目前发现最早的烽火台皆为西汉时期的遗址,没有确切证据证明西周存在烽火台。
再次烽火台是以点燃狼烟示警,召唤各地诸侯勤王救驾。但一座烽火台狼烟所能传播的距离有限,要使各地诸侯都来救驾就必须在各诸侯国修建大量烽火台,但春秋战国时没有任何史料提到有诸侯国使用烽火台。况且各地诸侯距离镐京的远近差别很大,不可能在同一时间赶到。俗话说“兵贵神速”,齐鲁等诸侯国更是距离镐京上千里,等到了镐京,怕是早就晚了,由此更加证明烽火戏诸侯不可信。
最后古代注重礼教,讲究“为尊者讳”,周幽王虽然昏庸无道,但毕竟是西周天子,所以司马迁在修订《史记》时故意把周幽王的部分罪责推倒褒姒身上,说她是“红颜祸水”,就跟“夏因妹喜而亡,商因妲己而丧”一样。后世的统治者为了巩固统治,自然而然选择相信“烽火戏诸侯”,导致该谣言一直流传了2000多年。
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