朝鲜王朝

　　神话时代的檀君朝鲜并不事实存在，商纣王叔父开创的箕子朝鲜才应是朝鲜有史记载的开端，李朝时期的朝鲜人便是以“箕圣国”来称呼自己的国家。箕子朝鲜延续千年之后，在西汉初年被燕国将军卫满推翻，所建立的“卫氏朝鲜”随后又被汉武帝征服，朝鲜于是成为大汉帝国的领土，进入汉四郡时代。

　　东汉之后的中原大地在数百年的漫长岁月中，大部分时间都是自顾不暇的。等到隋唐复归一统之后，与朝鲜半岛的交往史大部分是战争史。而从唐朝末年起，多个少数民族相继在北方崛起，五代两宋时期的中原政权一再南移，与朝鲜半岛已经无法进行陆路交往。

　　这种局面一直持续到朱元璋收复幽云十六州。当时高丽王朝在与明朝之间的铁岭卫之争中，被李成桂发动威化岛回军推翻。李成桂自立为王，并向明朝称臣。朝鲜自此进入奉行“事大主义”的李朝时期，一直以明清为宗主国。

　　我们下面要讲的就是李氏朝鲜在与明清交往中，双方使臣迎来送往的地方，也就是类似于今天的使馆或是领事馆。

　　明成祖时期，在北京设立会同馆作为接待朝贡使臣的馆所，会同馆本馆的位置在今天北京王府井大街东单三条胡同北边。后来又建了会同馆别馆，位置在玉河西岸，因而也被称为“玉河馆”，朝鲜使臣到访明朝大致就住在这两个馆中。

　　清朝延续明代会同馆和玉河馆的设置，顺治和康熙年间以玉河馆专供朝鲜使团使用，因而该馆在此时期又被叫做“朝鲜馆”或“高丽馆”。

　　玉河馆在康熙末年被“大鼻鞑子”的使者霸占，“大鼻鞑子”是当时朝鲜哲学兼自然科学家洪大容对俄罗斯人的称呼，他在《燕记》中写道：“大鼻鞑子者，即鄂罗斯……其人皆鼻大凶悍……馆于玉河馆。”

　　此后朝鲜使臣到访清朝，便选择入住北极寺或是玉河南馆。雍正年间，清政府又在乾鱼胡同为朝鲜使团建了别馆，称为“乾鱼胡同使馆”。乾隆年间，清政府另以安定门大街的一所官房设为新的会同馆别馆，供朝鲜使臣使用，此馆后来被改为步军统领署。

　　在此时期清政府相继为朝鲜使团增建的馆所，有以安定门大街内务府官房设立的北馆，以及设在正阳门外街的南斜街馆。此外，还有临时供朝鲜使团使用的智化寺、北极寺和大佛寺。但有时会有好几拨朝鲜使团同时到访，已有的馆所常常不够使用，清政府于是又在瞻云牌楼内再设一处别馆，称为“西馆”。

　　1776年，朝鲜锦城尉朴明源带领的年贡使团和李淑带领的进贺使团，先后到达北京，便是分别住在乾鱼胡同使馆和西馆。

　　清朝之所以要屡屡增建朝鲜使馆，一个重要的原因就是为了方便他们与京城商贩做生意。其实朝鲜使馆并不仅是外交场所，也很像清朝和朝鲜之间的一个特殊贸易口岸。

　　每当朝鲜使团入住之后，官府便会在使馆门前张贴告示，将“开市”和“闭市”的日期公布出来。北京的商贩们在允许的日期内进入使馆，“至夜咻咻，异声喧闹一馆”，在馆内跟朝鲜使者做买卖，朝鲜使馆便成为他们搞进出口的贸易市场。

　　这些设置在朝鲜使馆内的市场实际上相当庞大，例如会同馆有房150间，玉河馆有房61间，乾鱼胡同使馆有房95间，北馆有房74间，西馆有房94间，南斜街馆有房37间。在这些使馆周围，慢慢聚集起一些专以朝鲜使团为贸易对象的富商大贾，活跃于康雍乾时期的郑世泰家族便是以从事对朝贸易发家。

　　相比之下，在朝鲜李氏王朝国都汉城(即今天的首尔)，接待明清使臣的馆所功能就专一多了，基本上就是用来举行仪式和举办宴会。李氏王朝初期接待明朝使臣的地方是慕华馆和太平馆，在壬辰倭乱时期则临时以义顺馆、碧蹄馆接待明朝使臣。到了清朝时，朝鲜则主要以南别宫接待清朝使臣。

　　通常的仪式是这样的，明朝或清朝的使臣抵达汉城时，一般是在慕华馆接受郊迎并进行宣敕，随后走崇礼门进入城内，再经广通桥、光华门等处到行仪的各个宫殿，行仪后下榻位于汉城崇礼门内的太平馆，或是位于汉城中区小公洞的南别宫，接受行宴。

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　　最开始受韩流影响的时候，韩国可在我们国家刷了不少好感度。那段时间很多人都爱好听韩国的音乐，看韩国的电视剧。不过后来就发生了一些事情，这就让我们的爱国心爆发，最后韩国对我们在文化上的影响也就一下子褪去了。

　　说到韩国的古装电视剧，我们会发现一个有趣的现象，那就是他们的电视剧几乎都拍在李氏朝鲜的时候，这就让人非常不解了，为何古装韩剧背景大多是李氏朝鲜时期?背后原因其实很简单的。

　　韩国和朝鲜是在近代的时候才分成两个国家的，在古代的时候，朝鲜半岛的王权政治不算是很多，跟中国联系最多也就是我们常说的高丽。像是朝鲜半岛最开始创建一个政权，名字叫做箕子朝鲜，现在很多人都认为这个箕子朝鲜创始人是从中国商朝跑过去的，甚至当地出土的一些文物也验证了这个事实。

　　由此可见中国与朝鲜半岛的渊源早在这个时候就开始，不过因为一些因素，目前的朝鲜人并不承认这些历史。汉朝的时候，他们的一些国土都是我们的，这个时候直接确认了朝鲜藩属国的关系。到了明朝的时候，中国与朝鲜半岛国家的关系发展到顶峰，他们之间的关系好到什么程度?就是当时的李成桂上台后想改国名都是找朱元璋改的。后来明朝对朝鲜最大的帮助就是帮助他们抵抗日本的入侵，这使得朝鲜半岛上的国家对明朝的印象都非常的好。

　　因为当时的中国算是亚洲文化圈最大的一个国家，所以李成桂的李氏朝鲜在很多方面都受了中国明代的影响，从小的说就是日常生活，从大了说就是他们的思想传承甚至都受到了影响，韩国现在的首都首尔在未改名之前名字叫做汉城，由此可见中华文化的影响力有多大。最后就是清朝的时候，当时的清朝和朝鲜互相看不顺眼，之间的交往也就慢慢的变少了。

　　因为李成桂李氏朝鲜维持了很长时间，所以相应的，在这段时期，坐上皇位的国王也是最多的。有君主就必然会有美女的存在，在这段时期之内，发生过很多让人谈论的爱情。其次就像是清朝宫廷剧一样，这个时候后宫之内发生的各种争端也是非常多的，所以说可以写的故事也很多。这也就是他们通常从李氏朝鲜选材的原因了。

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　　朝鲜，在现在观念里通常被称之为“小中华”，然而我们要注意的一件事就是，这个所谓的小中华，实际上自四世纪以后，除唐朝初期中原王朝因高句丽而派遣军队进入东北亚，而和朝鲜半岛国家新罗、百济有过短暂接触外，长期与中原王朝并非实质上的邻国，中国这个大中华对朝鲜半岛的影响其实极为有限。而唐朝占领百济而建立的熊津都督府，在短短十六年的时间里就被朝鲜半岛政权新罗所攻灭，安东都护府所在地也被迫从平壤迁至辽东，所辖州府任职的汉官，皆改由高句丽人取而代之。加之后渤海国的崛起，唐朝和新罗两国在熊津都督府灭亡后，本身已经只是名义上的“邻国”，当安史之乱爆发后，连名义都谈不上了。

　　唐亡之后，宋朝连幽州都已经被契丹占据，当然更谈不上辽东朝鲜，其后蒙古人灭亡了南宋这个汉人政权。直至明代再次充实辽东，汉人才再次与朝鲜人直接接壤，可以说长期以来，“中华”和所谓的“小中华”并非实际上的邻国。而元代的蒙古人，则是通过联姻制度，将当时的王氏高丽归属于蒙古政权。而蒙古通过长期通婚高丽王室和直接任命蒙古官员，使得当时的高丽王室血统上几乎与蒙古人毫无区别，而在此之下的后期高丽，服饰风俗也一如蒙古。其受蒙古影响极深的最为典型的例子，便是以草原游牧民族的骑射弓马作战见长，而闻名山地丘陵地区国家的李氏朝鲜开国君主，原元朝斡东千户所千户兼达鲁花赤“吾鲁思不花”——李成桂。

　　抛开标榜的“小中华”看其本质来说，朝鲜半岛政权本身，一开始是建立在摧毁汉代所立的朝鲜四郡开始的。而之后的唐朝短暂进入，新罗虽是中国名义上的藩属国，在实际上却是敌对国家。当蒙古人退出中原之后，汉人在四个世纪之后重隔千年再次重归辽东，看到的并非是什么“小中华”，更类似一个小号的蒙古。而明朝在建国初期，高丽甚至因朝鲜对辽东有所企图，双方爆发过多次小规模军事冲突，李成桂也是在高丽打算直接进攻辽东的时候，率部兵变而最终夺取政权的。在明初，明人直接赤裸裸的将辽东称之为三面受敌之地，这三面就是蒙古、女直和朝鲜。就辽东而言，蒙古和女直都逐渐被明朝压制，唯有朝鲜乘元末蒙古人势力衰退，和明人立足不稳的大好时机，将原有的元朝辽东部分领土占据，从一个领土并未达到鸭绿江的国家，最终一直拓展至豆满江。而明朝当时为避免被北元、朝鲜夹击，被迫承认了朝鲜对原元朝属地的占领，再之后为争夺东北女直地区的归属，中朝两国险些再次爆发战争。

　　明代中国和朝鲜的宗藩关系，其实就是在这样的基础下建立的，除表面的朝贡外，两国是互相猜忌和提防的。中国对朝鲜的技术输入，确切的说是军事技术包括军事物质的输入，管控的极为严格。明初明太祖为争取高丽归属，向其输入了元朝一直未给的火器制造技术，然而关键的提硝技术、火药颗粒化技术终明一代禁止传授，或者仅有简化版。朝鲜也只有一开始偷学元朝工匠提硝，和之后俘获日本工匠才获得火药颗粒化技术。例如，朝鲜长期自以本国步弓手善射而自豪，然而朝鲜半岛并不出产水牛角，明朝就制造筋角复合弓关键材料水牛角对朝鲜进行限制。在明朝初期是直接禁止对朝鲜出口，直到成化十三年(1477年)，才对朝鲜解禁。然而一年只允许对朝鲜出口区区五十副，至成化十七年(1481年)增至一百五十副，到弘治十七年(1504年)二百副为止。而角弓造法则禁止传授，李朝初期朝鲜角弓造法来源只有考工记，制弩图样从庞涓死于此树下的瓷瓶绘图获取。中宗十一年(1516年)五月的时候，兵曹判书高荆山献上新制竹弓，称其射矢可过八十余步(128~144米)，这种射程百米出头的垃圾已经是当时朝鲜所能批量生产的好弓了。

　　在元朝征服高丽之后，受蒙古人的影响，朝鲜也开始建立大规模的骑兵部队。自高丽末期到李朝初期，朝鲜军队拥有一支规模较大的常备骑兵部队，这样一个山地国家里，骑兵数量占其总兵力的15%~20%。当明代汉人重新进入辽东之后，朝鲜已经变成一个随时可以动员数万骑兵的国家。由于骑兵是一个典型的进攻性兵种，因此至明太祖朱元璋开始，明人便不断大规模强行进口朝鲜的马匹和耕牛，一来可以充实辽东地区的明朝军队，二来可以削弱朝鲜的进攻能力。“上上马绢八匹，布十二匹;上马绢四匹，布六匹。”这是明代正常的军用战马上上马和上马的市场收购价格，而对朝鲜的军马收购价格却压的非常低，不到市场价格的三分之一。在接受元朝当年运入济州的大宛马遗产后，此时的朝鲜甚至能提供部分四尺七寸，约150cm(阿哈尔捷金马标准肩高)身高的大马。此类军用战马，自明廷大肆收购之后，朝鲜战马因种群数量不足而迅速退化，加之管理不善，至李朝中后期，济州马已经退化至平均身高仅100~110cm，无法再继续作为优良骑乘马而使用了。

　　成宗元年(1469年)，朝鲜各道统计牛马数量，全国马匹仅余13383匹，而耕牛只剩区区487只。李朝不但大规模骑兵部队因此而瓦解，耕牛的匮乏一方面严重打击了朝鲜的经济，而作为另一种重要弓材之一的牛筋，也因此几近断绝，只能被迫使用马筋，因而又进一步的减少了朝鲜马匹的存栏数量。

　　除明初为占据辽东而短暂拉拢朝鲜而传授火器，明人对朝鲜基本没有过多军事交流。为防范朝鲜，火器制造上仅传授了铜制火器，而朝鲜当时却严重缺乏铜矿。因此朝鲜除初期火药武器有过飞速发展外，之后由于制造火器的原料、以及制造火药的原料均极为匮乏，火器发展基本陷入停滞。十六世纪中期因汪直五岛倭寇偏师袭扰，李朝临时赶铸火器而向民间收铜，而仅收得十万斤，之后便难以为继。明人通过禁运、技术封锁等方式，严格限制了朝鲜的军事能力，让朝鲜由李朝初期的一个颇具进攻能力的国家，变成的对女直、日本自保有余，对明辽东则无能为力的势力。从根本上消除了朝鲜人长期以来，以所谓高句丽继承人自居，以此为借口对辽东土地的窥视。

　　而朝鲜从立国初，便对洪武、永乐开始的、由皇帝亲自交代两国使节，一直要求开放两国商贸往来，持强烈反对态度。朝鲜虽不在正面直接与中国对抗，但是对本国与中国通商之人，动辄除以绞死、流配等重刑。“唐人与我国人不得潜相往来”、“典狱囚皂隶李山寿，于上国地方交通唐人，潜相买卖，罪绞待时”、“义州人郭莫孙等二名擅入汤站地方，与唐人金保、金茂潜贸物货，各犯正身，差人押送事云”。

　　李朝如此提防宗主国，除侵占中国故土这个原因外，另一个原因是其政治体制和国家经济架构。朝鲜跟中国从本质上便有所不同，中国是专制主义中央集权制度，而李氏朝鲜是典型的封建制国家，以国王为首的李氏王室，是朝鲜直接占有土地和奴婢的最大的封建地主，朝鲜执行着森严的身份等级制度，其表面学习中国科举制背后，其实两班贵族世袭制度和封建社会阶级身份制度。

　　“十年寒窗无人问，一举成名天下知。”、“朝为田舍郎,暮登天子堂。”这是中国的科举制度，唯才是举不问出身，是其最为典型的外在表现。而朝鲜的科举制度是依附于其阶级身份制度之上，作为社会身份而存在的两班，是在文班(东班)和武班(西班)的两班官职定型之后。那些出身世袭地主和奴婢主的文武两班官吏，把持国家重要文武官职的同时，相互间又通过姻亲关系组成庞大社会网络，从而构成区别于门第低下的良人(平民)阶层的社会等级，即韩国古代社会的统治阶级。这是一种朝鲜古代社会的特有的“门阀”制度，它源于高丽的“族望”、大族统一新罗的“骨品”。

　　两班贵族之下有“中人”和“胥吏”两个等级。司法、财政、医药、翻译等方面的官职主要由中人担任，中央和地方的下级官吏则 由胥吏担任。他们都属于统治阶级中的不同阶层。良人、身良役贱和贱民都 是被统治阶层。良人是指一般的平民。良人和身良役贱都不能担任政府官吏，奴婢地位地位等同于农奴，处于社会最底层的是贱民。上层的两班贵族即大庄园主，控制着大批的农奴，而其身居官职，又控制着一批中人、胥吏。在李氏王朝早期，由于李成桂是借着兵变而掌权，其政权是各方军政势力互相妥协的结果，其政权架构为贵族协商政治体制。“都评议使司”是李朝最初的国家最高会议机关，其重大决定经国王裁可，再交六曹执行。

　　李朝所执行的这一系列制度，大概类似中国西汉至唐前期的编户齐民制度和租庸调制，然而作为一个借鉴而来的制度，不可避免的要受到朝鲜本身政治和经济基础的制约。李氏朝鲜的社会构成从上而下，占有奴婢和土地最多的王族占据着最高统治者的地位，次级大奴婢主、地主的两班贵族占据着中央地方的上层官职，再次级的中小奴婢主、地主瓜分了中下级官职;最后是占有少量土地和奴婢的小地主。国王依靠两班贵族治理国家和地方，而两班贵族则依附王权而保障自己的世袭财产和地位。

　　其实，我们现在所认为的古代中国，其实绝大多数仅仅到明代中国，现在对中国古代城市，军队，社会印象大多以明朝为基础而建立的。以唐朝为例，唐朝和李朝一样，政府门阀拥有大量官私奴婢，其地位等同牲畜。并在经济活动中占有相当比例。实际上，以中唐为界，中国与中国是不同的，当然以文明为界，中国跟其他文明流行的架构一样有极大不同，横行对比的话，古代中国在世界文明中长期仅仅是一个非主流。所谓小中华的李氏朝鲜，从来不曾像过明代中国，如果硬说，那么仅仅只是在表面上有一层汉唐的皮，内在与汉唐有一定共同之处。然而由于其生产力技术水平国力的限制，朝鲜并无能力撑起这个所谓的小中华。李朝初期的频繁政变乃至后期惨烈的党争，就是其无力真正支撑这个抄来的国家架构，所衍生的副产品。

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　　从西汉开始，朝鲜半岛上的国家就是我国的藩属国，很早就学习着华夏文明，不管中国朝代如何更替，朝鲜一直在向中国称臣纳贡。要论朝鲜最尊崇哪个朝代，则一定是明朝。

　　话说，朱元璋掀翻了元朝的统治，成了开国皇帝，特地派遣使者到当时的高丽下通知，大体意思就是：元朝完了，现在你们要归顺我大明，以后我就是你大哥了。

　　因为高丽国之前与元朝有些姻亲关系，所以朱元璋多少花了些心思要削弱这些羁绊，对高丽采取的是怀柔政策。洪武元年12月，朱元璋派遣符宝郎偰斯出使高丽，偰斯带着40匹绫罗绸缎一路颠簸，从寒冬走到初夏百花开，终于见到了高丽国王王颛。

　　小住了一个月，偰斯启程回国，王颛准备了鞍马、衣服、人参、药材等做为回礼，偰斯牢记朱元璋“啥也不能要”的叮嘱，只收了高丽文臣赠送的诗。王颛着实动容，表示断绝与蒙元的政治联系，停用元朝的“至正”年号，并在8月来朝，由朱元璋正式册封王颛为高丽王。

　　对于朝鲜的朝贡，朱元璋也给予照顾，只接受一些土特产，金银宝物等贵重物品一律不要。朝鲜自元朝就有送贡女的项目，想给朱元璋也送几名宗室美女，但被朱元璋拒绝了。

　　明洪武二十五年，朝鲜半岛闹出了不小的动静，将门之后李成桂发动政变把高丽王撵下台，自己当了王。为了获得明朝的支持，李成桂派人到朱元璋面前表忠心，申请废除高丽的名字，请封一个新的国名。

　　朱元璋一番思索，取“朝日鲜明之国”之意，定下了“朝鲜”这个名字，即我们说的“李氏朝鲜“。洪武二十八年，朱元璋在《皇明祖训》中将周边十五个国家列为“不征之国”,朝鲜便是其中之一。

　　后来朱棣登上皇位，不过是挖了侄子朱允炆的墙角，多少有些不地道，大多数藩属国并不认同朱棣，朝贺永乐登基也不积极。然而，李氏朝鲜来恭贺了，而且是第一个来的，这让朱棣对朝鲜的好感度倍增，中朝贸易也在这一时期频繁起来。

　　朱棣在位期间，朝鲜进贡的次数明显增加，贡物也升级到金银、马匹、人参以及纸张等。单说纸张吧，当时朝鲜造纸质量不错，称高丽贡纸，光亮洁白宜书画用，朱棣很是喜欢，在政期间收到的高丽贡纸超过10万张。

　　除了贡物，李氏朝鲜问朱棣要不要美女?朱棣不像他老爹朱元璋一样有原则，允了!于是，李氏朝鲜分三次送来十多个贡女，另外，还有将近200名宦官。

　　统治着朝鲜半岛的李氏朝鲜，治国一直用的是儒家思想，自称“小中华”，很多人说明朝与朝鲜是血浓于水的关系，其实也不算夸张，因为在万历朝鲜战争中，明朝证明了自己的确是义薄云天的好大哥。

　　刚结束战国时代的日本侵略朝鲜，而当时的朝鲜内部一团乱，问题频发无力抵抗，挣扎在灭国边缘，只得向明朝求救。

　　万历两次出兵，出动了上十万大军，历经多次血战，损失数万人把日军逼退，耗用银两几百万两援助朝鲜，让李氏朝鲜对明朝十分感激。

　　后来明朝灭亡，满清政府自然也要派人来朝鲜下通知，再次强调两国关系。相比于明朝对朝鲜的帮助，清朝对朝鲜不算友好，朝鲜君臣和读书人对满清没有好感，渐渐的形成自己的独特套路，平时对清朝表现的礼数周正，私底下称清帝为“胡皇”，清使为“虏使”。与清朝官方交往时使用清朝年号，转身回家仍使用明末的崇祯年号，服饰也仍坚持大明衣冠的样式。

　　如果因工作需要出访清朝时，朝鲜官员都会先到鸭绿江边吹吹风，赋一首诗词，抒发一下“内心有日月”，然后再无奈启程。曾经有几个朝鲜官员在私下使用了清朝年号，立刻被同僚怒怼，被骂不知廉耻。

　　朝鲜孝宗帝一直感怀明朝曾给予的帮助，甚至以光复大明为己任，还倡议北伐。他可不是光嘴上说说，而是花钱扩军备战，起用各种人才。朝鲜眼观六路，积极打听还有哪些反清势力，对当时的南明政权、云南吴三桂、台湾郑成功、蒙古准噶尔丹等寄予厚望，常派使臣渡海联络，策划自己也能参与反清。

　　三藩之乱爆发之际，朝鲜有大臣上书给当时的国王显宗，认为结集出兵反清的时机到了，是时候完成孝宗遗愿了。儒生们听说后也纷纷响应，上下一片北伐之声，但是显宗有些迟疑，还没做出决断就突然驾崩了。肃宗继位时才13岁，无力主政，北伐大计无奈雪藏。

　　后来朝鲜一直财政困难，军备薄弱，更是未能实现反清，但李氏朝鲜倒是有些风骨，一直悄悄进行着各种对明朝的追思活动，在明朝灭亡60周年之际，肃宗下令修建“大报坛”，祭祀神宗，以感谢万历皇帝在日军侵朝时派大军援助朝鲜的救国之恩。每年历代国王都亲自参与，大报坛祭祀成为朝鲜王朝后期最隆重的祭祀典礼。

　　到了朝鲜英祖时，大报坛的祭祀对象又增加了明太祖和崇祯帝，这样的祭祀活动一直坚持到清末朝鲜被日本吞并，1908年在日本人的压力下关闭了大报坛，此处也沦为废墟，好在还有老照片能证明那段历史。

　　虽然大报坛没有了，但韩国至今还能看到不少纪念明朝的建筑物。比如朝鲜儒生所建的万东庙，庙中刻有崇祯手迹，非常珍贵，相比大报坛来说比较民间，但在儒生心目中地位很高。还有朝宗岩大统庙，是由朝鲜的明朝移民后裔建立的，至今仍在祭奠明太祖、万历、崇祯皇帝。

　　除此之外，李氏朝鲜还修纂过大量的明朝史和中国史著作，洋洋洒洒满满的汉字。在整个古代历史上，如此积极修纂他国历史的情况实在是罕见，而编纂者也坦荡的表示，就是为了感念大明恩情。

　　二战后，朝鲜半岛正式分裂为朝鲜与韩国两个国家。回望李氏朝鲜，虽然国小兵薄，却神奇的延续了500年，在朝鲜半岛能算上稳固的王朝。

　　提得关注的是，在清朝时期，李氏朝鲜内部公文仍采用崇祯年号，竟然延续到“崇祯二百六十五年”的纪年。想想看，明末年号能在他国使用长达265年，这股韧劲的坚持也着实不易，可见李氏朝鲜是发自肺腑的尊崇明朝啊!

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