摩揭陀国

　　摩揭陀，梵名Ma=gadha ，巴利名同。中天竺之古国，是蜀身毒道(南丝绸之路)上的贸易大国。又作摩羯陀国、摩伽陀国、摩竭陀国、摩竭提国、默竭陀国、默竭提国、摩诃陀国。意译无害国、不恶处国、致甘露处国、善胜国。为佛陀住世时印度十六大国之一。位于今南比哈尔(Bihar)地方，以巴特那(Patna，即华氏城)、佛陀伽耶为其中心。

　　此国与佛教之关系甚深。据大唐西域记卷八记载，摩揭陀国周广五千余里，土地肥沃，风俗淳朴，崇尚佛法，有伽蓝五十余所，僧徒万余人，多宗习大乘教法;复有天祠数十，异道亦多;华氏城附近有阿育王塔、佛足石、鸡园寺旧址、佛苦行处、三迦叶归佛处等著名佛教遗迹。

　　此国之频婆娑罗王，于旧都之北建立新王舍城(即今拉查基尔，Rajgir)，并归依佛陀;此后，该地成为佛陀最常说法之处。至孔雀王朝三世阿育王时，统一全印度，国势大振，更派遣布教师至全国及海外各地宣扬佛教，建佛塔，立石柱，佛教极一时之盛。

　　四世纪笈多王朝时代，佛教亦极兴盛。五世纪初帝日王创那烂陀寺，成为印度佛教之中心。至七世纪，王朝衰亡，佛教亦随之衰微。[法华经文句卷一上、玄应音义卷一、卷二十一、慧苑音义卷一]

　　历史

　　前544年-前491年摩揭陀国王频婆娑罗王(Bimbisara)建都王舍城(Rajagriha)。频婆娑罗王传位子阿阇世王(Ajatasatru)。阿阇世王并吞跋阇国、憍萨罗国、迦尸国、鸯掘多罗国等国，势力扩展到恒河流域，包括孟加拉比哈，成为十六王国之一。频婆娑罗王和阿阇世王推崇佛教和耆那教。

　　在佛陀涅盘后不久，阿阇世王赞助在王舍城举行佛教的第一次结集。

　　公元前450年，阿阇世王之子优陀夷(Udaya)建立华氏城。

　　公元前413年，大臣尸修那伽(Shishunnaga)借助于人民起义的力量登上了王位。

　　公元前364年左右，出身平民的摩诃帕德摩·难陀(Mahapadma Nanda)篡夺了王位，建立了难陀王朝，宣告了幼龙王朝的灭亡。

　　前321年，旃陀罗笈多在婆罗门谋臣考底利耶(Kautilya)的协助下攻占难陀王朝的都城华氏城，废难陀王，自立为摩揭陀国王，定都华氏城。随后又组织大军攻打来自欧洲东南部巴尔干地区的马其顿亚历山大大帝在印度河流域建立的军事要塞以及当地的马其顿驻军，夺取旁遮普，统一北印度建立强大的孔雀王朝。

　　前273年阿育王继位,成为佛教的大保护者。

　　前185年至前73年巽加王朝

　　320年至550年笈多王朝

　　(梵Magadha，巴Magadha)

　　中印度之古国。为佛陀住世时十六大国之一。又作摩竭陀国、摩伽陀国、默竭陀国、墨竭提国、摩竭国、摩揭国。意译为无害国、无恼害国、甘露处国、胜善国、不至国、聪慧国、大体国、天罗国等。位于恒河中游南岸地区，即今日比哈尔州南部，以巴特那(Patna，即华氏城)及伽耶为其中心。

　　此国在西元前七世纪中叶，有沙依苏那加(S/ais/una^ga)王朝兴起，都于王舍城。西元前六世纪后半，第五世频婆娑罗王(Bimbisa^ra)时，征服东方鸯掘多罗国(An%ga)，更从憍萨罗及毗提诃(Videha)迎后妃，益张国势;其子阿阇世王时，与憍萨罗国交战，又征伐恒河北方的吠舍离(Vaisa^li^)，其版图抵达喜马拉雅山麓。在频婆娑罗王之治世中，释尊于伽耶附近成道，住于王舍城等地说法教化，王亦归依释尊，并为建竹林精舍。又，阿阇世王尝建塔供养佛遗骨，且使大迦叶等佛弟子，于七叶窟结集佛陀遗法。

　　其后，幼龙王朝由于波斯之压迫而衰亡。未几，难陀王朝代之而起，支配恒河全域，霸权大振。西元前317年顷，旃陀罗笈多(Candragupta)王消灭难陀王朝并振兴孔雀王朝，建立印度史上最早的统一帝国。此王朝至阿育王时，除印度半岛南端外，其版图几达印度全域，国势大张。但阿育王死后，帝国即告分裂。阿育王在位时，大兴佛教，建鸡园寺，供养千僧，又于各地兴建宝塔。

　　孔雀王朝之后，巽加王朝(S/un%ga)(西元前180至西元前68年左右)、甘婆王朝(Kan!va)相继而起，此时国势止于恒河流域。西元前28年左右，甘婆王朝为雄据于东南印度的安度罗(Andhra)王朝所亡;该王朝迄至西元225年为止，一直称霸中印度。

　　至西元四世纪初，摩揭陀国有旃陀罗笈多一世(Candragupta I;320~335在位)崛起，新兴笈多王朝(Gupta)，恢复该国往日的繁荣，且经其后之沙摩陀罗·笈多(Samudra-gupta)远征南印度、旃陀罗笈多二世征服西部印度，几乎统治全印度。但自五世纪中叶以后逐渐衰微，其领土仅限于摩揭陀地方，至八世纪遂被孟加拉地方的波罗王朝(Pa^la)所取代。

　　在笈多王朝时代，摩揭陀国文化隆盛，佛教中亦有瑜伽行派勃兴。《高僧法显传》叙述旃陀罗笈多二世(超日王)当时的情势，谓巴连弗邑(华氏城)甚为殷盛，为印度最大的都邑，有罗汰私迷建立的摩诃衍僧伽蓝，及小乘僧六七百人止住的僧伽蓝。王舍城尚存迦兰陀竹园，伽耶城已空荒，但佛陀得道处之三伽蓝皆有住僧。至唐·玄奘游此国时，国周五千余里，城居人少，土地肥沃，有异稻种，风俗淳质，崇重志学，尊敬佛法，有伽蓝五十余所，僧徒万有余人，并多宗习大乘法教，天祠数十，异道寔多云云。

　　此国境内与佛教有关之遗迹为数甚多，据《大唐西域记》卷八所载，有华氏城附近的阿育王塔、佛足石、鸡园寺址、提婆及马鸣降伏外道的旧迹、频婆娑罗王末孙建立的鞮罗释迦伽蓝、佛陀入定的大山、德慧及戒贤降伏外道的遗迹、伽耶城附近的前正觉山、菩提树、金刚座、魔王娆佛处、三迦叶归佛处、摩诃菩提伽蓝、梵天劝请处、舍利弗开悟处、目犍连故里、大迦叶入定地(鸡足山)，及那烂陀寺等。

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　　列国相争几十年后，北印度逐渐形成由阿槃底、跋沙、萨罗和摩揭陀四国争雄的格局。当一个15岁的孩子继位摩揭陀国君后，这个格局就开始被打破了。

　　大约公元前545年，一个名叫频毗娑罗的15岁孩子被他父亲立为国王，具体原因不详。这孩子着实厉害，并没有辜负他父亲的期盼，他一步步地带领摩揭陀国走向强大兴盛，成就一代威名赫赫的君主——瓶沙王。

　　瓶沙王刚毅、果决且有卓识，对外一点不含糊。为了确保摩揭陀国西部和北部边境的安宁，瓶沙王和萨罗王室通婚并同时迎娶吠舍离的公主，使得王国的半个边境安稳无忧。自此，瓶沙王便全力征服东南的鸯伽国，争夺通向海港的贸易权。

　　瓶沙王，贤明聪慧的君主，将国家治理得井井有序。瓶沙王虚心纳谏，任用贤能;重视生产，轻徭薄赋;大修道路，开采矿产等等，使国家蒸蒸日上。瓶沙王对国内外做出的大贡献，为后来摩揭陀国一统恒河流域奠定了基础。

　　大约公元前493年，一个预言成真了，瓶沙王有个不幸的晚年，他的儿子阿阇世袭位，并囚禁了他，活活将他饿死。 瓶沙王，不可否认的优秀君主，为摩揭陀付出了那么多，他就那么憋屈死亡，令人可悲可叹，究其原因，无非就是权力的诱惑。

　　阿阇世成为了新一代摩揭陀国的君主，并继承其父亲的志向，采用军事征服进行统一大业。摩揭陀国的东南部已稳定，统一大业的方向便是北方和西方，恰在此时，阿阇世的弑父行为引发了西北境外的动乱，西北各国结成联盟，打着惩逆的旗号进攻摩揭陀国。面对西北诸国的来袭，阿阇世采用防守策略，大建波吒厘村要塞，巩固和保卫都城。

　　双方相持不久，阿阇世就转守为攻，毕竟进攻就是最好的防御，而且此时的摩揭陀国前所未有的强大，有一战破诸国的底气。摩揭陀国拥有一支令敌心惊的象军和两种新式军事武器(大型投石车与带刀的战车)，勇猛的摩揭陀军队将来犯的诸国军队杀个落花流水，使得诸国军队退出摩揭陀国。

　　来犯的诸国军队崩溃了，阿阇世则痛打落水狗，率军向西北出击，侵略征伐各国。摩揭陀军队最先征服萨罗和迦尸两国，据说萨罗的国王是阿阇世的舅舅，但阿阇世就是凶残、不留情面。接着，阿阇世继续征伐其他王国，各种阴谋阳谋都应用于这征伐战争中，再经过16年的持久战，阿阇世击垮所有对手，结束了恒河流域的统一战争。

　　摩揭陀国能如闪电般崛起，其中有太多令人惊讶地方，难道其他王国就那么脆弱，不堪摩揭陀国的一击之力嘛?莫非摩揭陀国就那么幸运，所过的地方，处处都臣服于它?笔者认为，摩揭陀国的胜利取决于诸多多因素，但两代君王的努力着实功不可没。

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　　在历史上说道中国与印度的战争，很多人想到的都是所谓中印自卫反击战。但其实在公元641年中印之间有一场独特的战争，这场战争的主人公是唐朝朝散大夫王玄策，因被卷入的王位篡夺事件，竟然消灭了中印度地区的摩揭陀国。

　　摩揭陀国全国信仰佛教，是印度十六雄国之一，其孔雀王朝统一印度北部地区。据《大唐西域记》记载，摩揭陀国周广五千余里，土地肥沃，风俗淳朴，崇尚佛法，有伽蓝五十余所，僧徒万余人，华氏城附近有阿育王塔、佛足石、鸡园寺旧址、佛苦行处、三迦叶归佛处等著名佛教遗迹。

　　唐僧玄奘西行时，国王尸罗逸多(戒日王)奉为座上宾，尸罗逸多问唐僧道："偿闻汝国有圣人出世，尝作秦王破阵乐，汝能为我说明圣迹否?" 唐僧乃与摩迦陀王略述太宗皇帝生平神武功绩，番夷诸国尊誉：天可汗。摩迦陀王闻之大为仰慕："如汝所言，吾当东行面圣。唐僧在天竺游历十数年，摩迦陀王多派使臣偕唐僧东回大唐，谒见太宗皇帝。然而这样的和平交往并为持续几年，贞观二十二年，摩迦陀王尸罗多逸去世，同年国内大乱，而太宗皇帝此时却派王玄策出访天竺。

　　右卫率府长史王玄策。他和副使蒋师仁以及唐僧的师弟辩机和尚，率领五十多个骑兵，前往印度。王玄策此次西行印度记有《中天竺行记》一书，如今尚存《法苑珠林》、《解迦方志》等散逸残篇。他从长安出发，历时三月进入天竺境内，却发现戒日王已死，王位被印度大臣阿尔裘那所篡夺。同时，当时全印度几乎均陷入战乱之中。王玄策等大唐使者一行人受到阿尔裘那派兵袭击，身陷牢狱之中。

　　王玄策后来逃出玛卡达，一路来到了泥婆罗王国。以吐蕃王松赞干布的名义，向阿姆修瓦尔曼王借得7000骑兵，同时还檄召临近处各大唐藩属国，外加吐蕃松赞干布派来了1200名精锐骑兵，人马总数接近一万。命蒋师仁为先锋，直扑印度。

　　使用云梯，石车，火攻，狠攻三月，攻克玛卡达茶和罗城。玄策又一路追杀，于甘地斯河畔的决战中斩阿尔裘那军三千，而被追落至水中溺毙的则有一万之数，被俘虏者至少一万一千人，消灭数万象军，消灭了摩揭陀国。

　　提拉布阵提王阿尔裘那被迫东逃，求助东天竺王鸠摩罗王，收集散兵残将欲反攻王玄策。不料王玄策利用火牛阵全歼阿罗顺那集结的七万象军，活捉了阿尔裘那，余众尽皆坑杀。其妻据险坚守的朝乾陀卫，也被刘师仁击破。至此远近城邑望风而降，中天竺遂灭，共收得土地五百八十余所。

　　东天竺鸠摩罗王谴使求和，奉上黄金珠宝，王玄策逐罢兵，安抚当地民众后，得胜还朝，献阿尔裘那于长安，太宗皇帝大喜过望，下诏封赏玄策朝散大夫。

　　不过虽然王玄策这样做很解气，但从战略的角度来看是完全错误的，印度的封建制度萌芽于笈多王朝，在戒日王朝时期被充分确立。王玄策灭国的做法使戒日王王朝在北印度推行改革尝试的可能性消失。

　　王玄策借吐蕃灭中印度后，却没有在吐蕃背后建立起可以牵制吐蕃力量的政权。这无疑帮助吐蕃解除了背后潜在的威胁。使得吐蕃逐渐坐大，成为唐帝国后来的威胁。

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　　摩揭陀位于恒河中游(今印度比哈尔邦的南部)，是列国时代兴起的一个国家，后来它逐渐强大起来，统一了北印度，并为后来孔雀帝国的建立奠定了基础。

　　公元前6世纪，摩揭陀出了一位与佛陀同时代的著名国王——频毗沙罗(即瓶沙王，约前544前493年)。他通过联姻与居萨罗、跋祗等国建立了友好关系，同时又用武力征服了它的东邻即位于恒河三角洲的鸯伽国。据说，他曾管辖8万个村镇，每个村镇都设有村长和村议会。在中央，他设立了一个有8万个村长组成的大议会，这显系夸张之说，不过也透露出这样的信息：摩揭陀国可能是由许多村镇以某个政治中心而组成的。同时也说明，摩揭陀尽管是君主制式的王国，但王权至少在频毗沙罗王时还不是没有牵制的。频毗沙罗还在中央设立了分别管理行政、司法和军事的机构。此外，这位国王信奉佛教，首都王舍城成了当时保护和传播佛教的中心。传说他晚年被其子阿奢世所杀。阿奢世(约前496～前462年)对外积极扩张，他先打败居萨罗国，继之又对跋祗国进行了长达16年的战争，终于将该国征服。从此，摩揭陀成了东印度的霸国。阿奢世曾在恒河南岸建立了一座堡垒，因地处经济、战略要地，加之水陆便利，后来发展成为著名的华氏城。阿奢世对佛教最初持敌视态度，但后来也信奉了佛教。他曾在王舍城建塔奉祀佛骨，还赞助过佛教在王舍城的第一次结集(结集是佛教徒为讨论佛陀生前的言论，以结成经典而举行的集会)。

　　阿奢世之后，先后有四位继位者弑父为王。最后一位残暴的国王被市民起义所推翻，大臣希苏那伽被拥立为王。从此开始了希苏那伽王朝(约前414～前346年)的统治。希苏那伽统治时期，摩揭陀征服了阿般提，国势益强。其子迦腊索伽统治时，他把首都迁至华氏城，还在吠舍厘城举办过佛教的第二次结集。约公元前346年，出身低微的摩诃帕德摩·难陀杀死希苏那伽王朝末王，建难陀王朝(约前346～前324年)。该王朝统治时期，摩揭陀基本上统一了北印度(除西北一隅外)。南印度的羯陵伽和德干高原的某些地区也被纳入摩揭陀的范围。难陀王朝的末王达纳·难陀统治时期，摩揭陀兵力强大。据希腊作家记载，它拥有骑兵2万、步兵20万、战车2000乘、战象3000头。但是，达纳·难陀贪婪无度，横征暴敛，引起人民的不满。公元前324年，难陀王朝被旃陀罗笈多推翻，达纳·难陀被杀。

　　旃陀罗笈多家世寒微，传说出身于一个饲养孔雀的家族。他在卓越的政治家乔底利耶的辅佐下，组织了一支军队，把驻守在印度西北部旁遮普地区的马其顿·希腊侵略军驱逐出境，随即称王。接着他又率军东征，灭难陀王朝，建立了一个依其家族名称命名的新王朝——孔雀王朝(前324～前187年)。该王朝统治时期，古代印度进入帝国时代。原摩揭陀的首府华氏城成了帝国的都城。这个帝国史称“孔雀帝国”或“摩揭陀帝国”。

　　旃陀罗笈多统治时期(约前324～前300年)，曾于公元前305年左右击败入侵印度河西北部的希腊化国家塞留古王国的军队。塞留古不得不把印度河以西一些地方(大体相当于今阿富汗和俾路支斯坦一带)让给旃陀罗笈多。后来两国维持和平并建立了外交关系。旃陀罗笈多死后，其子宾头沙罗(约前300～前273年)继位。他镇压了北印度的人民起义，并且继续向南扩张。宾头沙罗死后，其子阿育王(或译为“无忧王”)继位。

　　阿育王统治时期(约前273～前236年)，曾对印度南部羯陵伽进行了血腥征伐，俘虏15万人，杀10万人。征服羯陵伽后，除南端迈索尔地区外，孔雀帝国的版图达到了最大规模：北起喜马拉雅山南麓，南至迈索尔，东抵阿萨姆西界，西到兴都库什山。阿育王统治时期是孔雀帝国最强盛的时代。据传说，因羯陵伽战争杀戮甚众，阿育王表示忏悔并皈依佛教，成了虔诚的佛教徒。他还派人到处宣传他的圣法，教导宗教集团之间要和睦相处，互相忍让}人们要互相爱护、尊老爱幼，不杀生和做善事等。阿育王死后，孔雀帝国迅速衰落，南方的安度罗和羯陵伽很快宣布独立。大约到公元前187年，孔雀王朝的末代国王被一位将军杀死，孔雀帝国告终。

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