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难陀王朝

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  难陀王朝(Nanda Dynasty,公元前364年—前324年)是统治摩揭陀王国的一个王朝,首都华氏城(今比哈尔邦巴特那),建立者为摩诃帕德摩·难陀(Mahapadma Nanda)。该王朝统治时期摩揭陀统一了恒河中上流域,初步具备了帝国规模,同时建立了庞大的军队。虽然该王朝试图统一印度的进程被亚历山大东侵所打断,但是为其后孔雀王朝向印度河流域推进作好了准备。公元前324年,被自摩揭陀国新兴的孔雀王朝取代。

难陀王朝

难陀王朝——统治摩揭陀王国的一个王朝

难陀王朝:统治摩揭陀王国的一个王朝,首都华氏城

  难陀王朝(Nanda Dynasty,公元前364年—前324年)是统治摩揭陀王国的一个王朝,首都华氏城(今比哈尔邦巴特那),建立者为摩诃帕德摩·难陀(Mahapadma Nanda)。该王朝统治时期摩揭陀统一了恒河中上流域,初步具备了帝国规模,同时建立了庞大的军队。虽然该王朝试图统一印度的进程被亚历山大东侵所打断,但是为其后孔雀王朝向印度河流域推进作好了准备。公元前324年,被自摩揭陀国新兴的孔雀王朝取代。

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  摩诃帕德摩·难陀是一个出身低下的人。据一种传说,他的父亲就是幼龙王朝末王,而母亲却是一个首陀罗。另一传说认为,他的父亲是一个理发匠,而母亲是一个妓女。还有一说认为,他本人是理发匠,与幼龙王朝末王的王后有私情,二人勾结杀死国王及诸王子,篡夺了政权。从这以后,不少王朝的创立者都出身低下,这说明当时统治者与高等种姓渐趋腐朽,而下层人民的力量正在增长。

  公元前364年摩诃帕德摩·难陀杀死幼龙王朝的末代皇帝,建立难陀王朝(约公元前364-324年)。难陀王朝的末代皇帝是达那·难陀(Dhana Nanda),在他统治时难陀王朝进入全盛时期,疆域扩展到今西部的旁遮普。公元前324年,旃陀罗笈多灭难陀王朝并建立孔雀王朝。

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  在难陀王朝时期,摩揭陀统一了恒河流域地区,疆域扩展到今西部的旁遮普。

  在难陀王朝时期,摩揭陀统一了恒河流域地区,已经初具帝国规模。据希腊作家记载,难陀王朝有2万骑兵、20万步兵、2000战车、3000战象。还有一说是,8万骑兵、8000战车、6000战象、20万步兵。总之,难陀王朝已经准备了向印度河流域推进的力量,不过这一进程被马其顿亚历山大的东侵打断了。

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难陀王朝的创立者是谁?难陀王朝创立者身世之谜

  难陀王朝创立者出身低卑。一说是国王与首陀罗妇女生下了摩诃帕徳摩。另一说由公元1世纪古罗马史学家昆塔斯库底乌斯提出:一名理发匠获得王后宠爱,谋杀了国王,再作为诸王子的监护人而夺了王权,然后处死这些年轻的王子。这个理发匠另外与一名高等妓女生了一个儿子,此人便是摩诃帕德摩难陀。难陀王朝虽然出身低卑,但一度是强大的王国。摩诃帕德摩既有能力,又有权势,《往世书》称他“刹帝利的婴灭者”,由此推断,他攻城略地,屡立战功。难陀王朝曾一统印度北部并向南印度扩展。

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  摩诃帕德摩的王位由其八个儿子先后继承,据希腊学者描述,国王拥有大量财富,并且指挥着一支2万骑兵、20万步兵、2千辆战车和3千头大象组成的军队。希腊人还告诉我们,难陀王朝开掘运河,修建灌溉工程。由于印度此时风调雨顺,连年丰收,加上井井有条的租税征集,难陀王朝在经济上蒸蒸日上。正当难陀王朝踌躇满志向梦想的帝国迈进时,一位年轻才俊旃陀罗笈多的出现,将难陀王朝进一步的发展腰斩了。公元前321年,难陀王朝戛然而止,退出了历史舞台。公元前6世纪至公元前4世纪,印度历史上发生了一系列重大的变化。

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  政治上,北印度由小邦林立到统一的政治国家;经济上,涌现出大量城镇,手工业和商业高度繁荣;意识形态上,印度人对吠陀信仰产生了怀疑,出现了“百家争鸣”的局面。所谓“百家”,意指思想活跃,派别众多。佛教认为有96学派,耆那教认为有363派别。尽管学派繁杂,究其实质大体可分为三类:吠陀信仰;佛教和耆那教;异端与外道。第一类派别中,尽管互有分歧,但都以吠陀为最高权威。四吠陀在历史上有过很大作用。五河时期,雅利安人以吠陀经维系了团结,征服了达萨人。

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  恒河时期他们不断拓展,征服当地各群落居民,由部落成为国家,在此期间吠陀圣典一直是带领他们前进的旗帜。后来,政治、经济的变化导致了宗教和哲学思索的变化,旧的概念受到了冲击,新概念带来了活力。各种民间崇拜和信仰不断渗入传统。“吠陀不可更改”的观念越来越经不起冲击,适应环境的改变潜移默化地进行着。古罗马史家库迪乌斯的著作提到雅利安人对偶像的崇拜,这是至今能见到的有关崇拜偶像的最早历史记载。此时,大多数神祇已经人格化,形体、服饰、言行与人渐趋一致。

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  这种神与人在形体上、性别上的趋同,必然导向偶像崇拜与庙宇建筑。《百道梵书》若隐若现地提到原始庙宇,史请则明白无误地描述出供奉着众神的寺庙。婆罗门教三相神的教义此时已显出形。雅利安人初入印度时,神祇众多但职责不明,如因陀罗是战神、风暴神、雷神、闪电神等。此时万神殿里的诸神,有三神威严日增,地位不断提高。“梵天”、“毗湿奴”和“湿婆”尽管形式尚未完备,但已分别体现了“创造意志”、“济世慈爱”和“恶判决”。

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  六大哲学派别的形成,既可看到吠陀信仰内部斗争的激烈,又显示了争鸣的深化以及由此带来的积极成果。在印度人看来,“哲学”不仅是各哲学派别的理论,而且也代表宗教派别的主张。这六派哲学是:前思维派(弥曼差派)、后思维派(吠多派)、数论派、瑜珈派、正理派和胜论派。各派都以各自遵奉为经典的奥义书作为根据。其中前思维派和后思维派对印度以后的思想哲学的影响更大。佛教和耆那教尽管都接受“业”与“轮回”两个基本概念,但都反对婆罗门教正统,否认吠陀权威,都反对种姓制度,都以更接近民众的俗语传教。

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  两教的创始人都属刹帝利种姓,几乎同时在同地域(东印度)进行传教。佛教的创立者本名乔达摩悉达多,公元前566年出生于尼泊尔南部靠近印度边境的迦毗罗卫的释迦部落,是酋长之子。他原本娶妻生子,生活无忧。当感悟到尘世快乐的虚渺无常时,他决心寻求解脱真谛。他29岁出家,35岁在菩提树下悟道,修道成佛后,称“牟尼”,所以叫释迦牟尼,意为释迦部落的“圣贤”。他也称“佛陀”,意为“获得正觉者”。释迦牟尼第一次传教在萨尔纳特的鹿野苑,称为“初转法轮”,聆听者为最早的五名信徒。

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  佛教教义总称“四缔八正道”。“缔”即“真理”,四缩为“苦、集、灭、道”。“苦缔”:人之受苦,总为有身;“集缔”:贪恋心召集众苦;“灭缔”:除灭贪欲,以为救世;“道缔”:通过八正道,可以救世。“八正道”取义于“尽离邪异故日正,能达涅槃故曰道”,实际是八种修行的方法,即“正见”:见苦、集、灭、道四缔;“正思维”:思维而增长真智;“正语”:不做切无礼之语;“正业”:除邪业,住于清净;“正命”:清净身、口、意三业,命顺正法;“正精进”:强修涅槃之道;“正念”:念正道,无邪道;“正定”:入于清净之禅定。释迦牟尼在45年间云游东印度各地,以俗语传教。80岁涅燊。佛陀圆寂后,信徒们举行过四次结集。所谓结集,即会诵教法,信徒们召开集会并通过会诵编集经典,确认这些内容是佛陀的教导。第一次结集是在佛陀的涅槃之年于摩揭陀旧都王舍城召开,有五百僧徒参加。主旨是佛陀涅槃了,倡导大家团结。大迦叶任司会者,由优波离诵出律,阿难通出法。公元前380年,第二次结集在吠舍离城举行。

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难陀王朝军事能力怎么样?有着多少兵力

  约公元前346年,摩诃波德摩,难陀杀害希苏那伽王朝的末帝摩诃南丁·建难陀王朝,关于摩诃波德摩的身世,各书记载不据希腊作家柯蒂阿斯记载:“他是一个理发师,成为王后的情夫由于她的影响,他取得了当朝君主的信任,升至近臣,狡诈地谋害了国王。以后装作王室儿童的监护人,篡夺了最高权力,杀死年轻的诸王子,成为当今的国王。”

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  按此传说,摩诃波德摩是首陀罗出身,被杀的诸王子可能就是迦拉索伽的十子。显然他是靠宫廷政变而取得王位的。另据《往世书》记载:“国王,摩诃波德摩(难陀)是由摩诃南丁和首陀罗妇女所生之子,他要毁灭一切刹帝利。以后诸王均为首陀罗出身。”

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  按此传说,摩诃波德摩是首陀罗之母所生。他是一切刹帝利的毁灭者。《往世书》对摩诃波德摩身世的记载是更为可靠的。关于摩诃波德摩的身世,还有其他一些说法,几乎都认为他是下层出身。关于“九难陀”及其统治年代问题,各书记载也不一致。《往世书》取其第一个难陀为父,在位88年;其余八人为子,共统治12年。佛教文献认为,九难陀皆为兄弟,共统治22年,最后的国王名达纳。

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  佛教文献的年代和末帝的名称多被采用。摩诃波德摩是刹帝利的毁灭者,被他根除的刹帝利王朝有:埃克希瓦库,般阁罗,迦尸,海赫耶,羯陵伽,阿湿波,居楼,麦吉罗,苏罗婆和维提霍特罗。在这里所列举的一些刹帝利王朝,例如羯陵伽和阿湿波等地都可以得到其他材料的证明。希腊作家曾提到,难陀王朝的领土扩展到贝阿斯河。

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  这样,北印度的主要地区,除西北一隅外,基本上在难陀王朝的统治下统一起来。此外,难陀王朝的势力还伸展到南部的哥达瓦里河流域以及东海之滨。难陀王朝的统一事业,为后来孔雀帝国的一统天下打下了基础。难陀王朝在希腊作家的笔下是强大的。据柯蒂阿斯的报道达纳·难陀有骑兵20,000,0兵200,000,四马战车2,00,饿战象3,000。据狄奥多拉斯记载,战象为4,000。

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  普鲁塔克报道的数字更高。据他描写,国王有骑兵80,000,战车8,000,步兵200,00,0战象6,000当时占据印度河流域的亚历山大军队之所以未能继续向东方的恒河流域入侵,这也是重要因素之但达纳难陀的强大是表面的。由于他贪婪财富,苛敛诛求,引起人民的不满;因而当旃陀罗笈多称王后率军东下时,迅即灭亡。达纳·难陀被杀,难陀王朝告终。继难陀王朝而兴起的是旃陀罗笈多所创建的孔雀王朝,被称为摩揭陀第一帝国或孔雀帝国。从此,古代印度进入帝国时代,原摩揭陀城邦的首府华氏城,变成了帝国的心脏。

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难陀王朝是怎么建立的?又是如何灭亡的

  约公元前6世纪初,印度次大陆的部落大多过渡为国家,这样的小国有数十个。经过兼并战争,出现了十六个大国,如鸯伽、摩揭陀、居萨罗、迦尸、跋袛、末罗、跋沙、居楼、般阇罗、阿般提、犍陀罗等。这一历史时期诸邦林立,史称列国时代。也有人考虑到佛教的兴起和巨大影响,将佛陀所生活的公元前6~前5世纪日称为佛陀时代。

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  在互相争雄的十六国中,恒河中下游的居萨罗、迦尸、摩揭陀等国逐渐成为当时最重要的国家。最初,伽尸强盛一时,同居萨罗进行了长期的争霸战争。后来,居萨罗征服伽尸,发展成为强国。与此同时,摩揭陀开始强大起来,并逐渐走上向外扩张的道路。

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  摩揭陀位于今比哈尔邦南部。约前9世纪时,婆罗多族的两支后裔居楼族和般度族之间曾发生一场大战,当时北印度的很多部落都被卷入进去,这在《摩诃婆罗多》大史诗中有生动描述。在那场大战中,摩揭陀部落是般度族的同盟者,后由部落转变为城邦。频毗娑罗(即瓶沙王,约公元前544~前493年)是摩揭陀历史上第一位著名的国王,他通过联姻与居萨罗、跋祗等国建立了友好关系,同时又用武力征服了位于恒河三角洲的鸯伽国。据说,他曾管辖8万个村镇,并在这些村镇设有村长和村议会。

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  在中央,他设立了一个由8万个村长组成的大议会。这种说法显然有些夸张,不过也透露出这样的情况:摩揭陀国可能是由许多村镇以某个政治中心组成的。另外,他还在中央设立了分别管理行政、司法和军事的机构。由于这位国王信奉佛教,首都王舍城便成了当时保护和传播佛教的中心。频毗娑罗王之子阿阇世(约公元前493~前462年)开始反对佛教,后来也成为佛教信徒。

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  皈依佛陀后,阿阇世王“维护佛教教团甚力”。相传,正是在他的大力赞助下,佛教于王舍城外毕波罗窟举行了第一次“结集”,首次写定佛教经典。阿阇世之后,先后有4位继位者都是弑父称王的。最后一位残暴的国王被市民起义推翻,大臣希苏那伽被拥立为王。从此开始了希苏那伽王朝(约公元前414~前346年)的统治。希苏那伽统治时期,摩揭陀出兵征服了阿般提,国势逐渐强大起来。其子迦腊索伽统治时,把首都迁至华氏城。

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  约公元前346年,出身低微的摩诃帕德摩·难陀杀死希苏那伽王朝末王,建难陀王朝(约公元前346~前324年)。在难陀王朝统治时期,摩揭陀基本上统一了北印度。南印度的羯陵伽和德干高原的某些地区也被纳入摩揭陀的版图。难陀王朝的末王达纳·难陀统治时期,摩揭陀兵力强大。达纳·难陀贪婪无度,横征暴敛,引起平民的不满。公元前324年,难陀王朝被旃陀罗笈多推翻。

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结语

公元前364年摩诃帕德摩·难陀杀死幼龙王朝的末代皇帝,建立难陀王朝(约公元前364-324年)。难陀王朝的末代皇帝是达那·难陀(Dhana Nanda),在他统治时难陀王朝进入全盛时期,疆域扩展到今西部的旁遮普。公元前324年,旃陀罗笈多灭难陀王朝并建立孔雀王朝。

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