邢国

　　汤始建国至第20位商王盘庚，商朝政权经历了三度衰落，四度复兴：汤兴，至雍己而衰;太戊复兴，至河直甲复衰;祖乙振兴，至阳甲复衰;盘庚时殷道复兴。与几度兴衰相伴，汤至盘庚期间，商朝曾五次迁都。《竹书纪年》中说：仲丁迁于馰(在今河南荥阳附近)，河馱甲迁于相(在今河南内黄)，祖乙迁于庇(在 今山东梁山附近)，南庚迁于奄(在今山东曲阜)，最后盘庚迁于殷(在今河南安阳)

　　盘庚是阳甲的弟弟，他即位后，为了改变商王朝的困 难局面，决定将商的都城再迁回成汤的故都亳。他的这次迁都遭到了不少贵族与大臣的反对，一些平民不愿离开已经生活惯了的奄，也反对迁都。但盘庚坚持自己的 主张，利用宗教对商民们进行规劝，说先王们都按照天帝的意志迁了5次都，他也经过占卜“卜稽曰：其如台”，所以迁都的计划是得到天帝的允许，并不是他自己 的意愿。

　　人们要服从天帝的旨意，否则上帝就要责怨人们祖先的灵魂。商民们不敢违背天帝的旨意，跟着盘庚迁至殷地，从此安定下来，直至商纣灭亡，共历8代 12王，计273年。殷从公元前14世纪末至公元前11世纪作为商代后期的都城，也是中国历史上可以肯定确切位置的最早的一个都城。

　　虽然盘庚迁殷利用了迷 信手段，但却是历史的一大进步。商迁殷后，政治有所作为，社会比较稳定，经济、文化都有很大发展。盘庚迁殷是商代的一个重要转折点。约公元前11世纪周武 王灭殷后，殷城开始荒芜，时间长了，变成废墟，慢慢被埋在地下，后人称为殷墟。

　　自盘庚迁殷到帝辛(纣)亡国共273年，国号也称殷，一般也将商代称作殷 代，整个商代也称为商殷或殷商。殷墟被发掘以来，已从墓内挖掘出大量珍贵文物，其中大部分为青铜器和陶器。司母戊大方鼎为商代青铜器中的珍品，可以称为世 界之最，是世界最大的青铜器。

　　殷墟还出土了1.5万片以上的甲骨人辞，是中国目前发现最早的文字，反映了殷商文化高度进步的史实。

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　　纣王，名帝辛，是帝乙少子。据《吕氏春秋》、《帝王世纪》记载，微子启、微仲衍与帝辛三人是同母兄弟，微子启、微仲衍出生时，他的母亲尚为妾，而被立为王后之后生帝辛。

　　帝乙因微子启年长，想立他为嗣，太史根据礼法认为微子启是庶出，帝辛是嫡出，所以立帝辛为嗣子。帝乙逝世后，辛继位，这就是辛帝，天下都管他叫"纣"，因为谥法上"纣"表示残义损善。

　　帝辛年轻时天资聪明，文武双全，口才过人，行动敏捷，接受能力也强，而且非常力气大，据说能空手与猛兽打斗。《荀子·非相篇》记载："长巨姣美，天下之杰也;筋力超群，百人之敌也"。《史记·殷本纪》记载："帝纣资辨捷疾，闻见甚敏;材力过人，手格猛兽;知足以距谏，言足以饰非;矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。"

　　帝辛继位后，定都于沬，后改沬邑为朝歌(今河南淇县)。早在帝乙时，商的国力就处于衰弱阶段。帝辛在位时期，东夷叛乱，商朝派大军征伐。他继续发起对东夷用兵，打退东夷向外拓展，把商朝势力扩展到江淮一带，可结果却出现许多叛乱国。

　　周武王继位后四年(公元前1057年，一说公元前1027年)，得知帝辛统治集团分崩离析，王族重臣比干被杀，箕子被囚，微子出奔，而商军主力远征东夷，朝歌空虚，遂起兵反叛。据史料记载该行动响应者多达八百诸侯，周武王亲率这些大军东进伐商。

　　帝辛惊闻周军来袭，只好仓促武装大批奴隶、战俘，连同守卫国都的军队总计十七万，开赴朝歌以外四十里的牧野(今河南汲县)迎战。想不到这些大批夷人、奴隶组成的军队，忽然一夜之间哗变，溃不成军。周人居然不费吹灰之力，长驱直入，兵临朝歌城下。帝辛逃跑，退入城中，登上鹿台，把他的宝玉都穿戴在身上，在摘星楼自焚而死。

　　史料记载纣王亡国是因为其荒淫无道，残暴不仁，失去了民心。事实真相真的如此吗?

　　下面我们来看看商朝亡国后的发生的几件事，伯夷叔齐宁死不食周人之食;周武王建立周朝后掠夺商人财富后迅速退回周地，不敢在商地多待太久，周武王甚至把商地整个还给了微子启和武庚等人;商人在周成王时期再次反叛等等。

　　下面我们来看看这段记载，《史记.殷本纪》记载：“(纣)好酒淫乐，……使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”纣王引入西土胡风文化，社会风气大变，殷民嗜酒淫祀成风，纣王征伐无度。后世记载无论是史记的《殷本纪》、《周本纪》还是其他文献，都提到纣王宫中荒唐不羁的行为。其实这是后世的误解，纣王实际上是引入了西土的歌舞，他引入胡风文化的目的，是为政治改革营造社会氛围。

　　甲骨文合集·630记载：“癸酉卜，贞，多妣献小臣卅、小妾卅于帚。”这些就是俘虏而来的西土战俘，纣王把他们组织起来表演歌舞，代替原先的祭祀仪式。据考古学家研究，这种祭祀盛行于上古中亚地区，中土文献记载为“株离之舞”，郑玄曾说“西方之舞曰株离”。

　　当时殷商的西部敌人之中有吐火罗人、白狄、义渠、犬戎等等就是来自中亚的。在纣王之前的卜辞中，这些战俘一般用来做殉葬，但纣王改革了这种制度。

　　不仅如此，纣王实际上也是殷商称帝的第一人。据甲骨学者岛邦男考证，纣王采用了某种祭天帝的仪式，来祭祀自己的祖父和父亲，纣王时期的甲骨文卜辞明显表明了另一套祭祀制度。这实际就是自我神化了，纣王引入西土风俗，将自己神化为与天帝等齐的神祗，这当然是极为大逆不道的事情。纣王的所作所为导致的后果是殷商百姓普遍的堕落，这些堕落行为包括嗜酒成风、淫祀神祗等等。

　　平心而论，纣王进行这些改革并不是图谋一人之享乐，他是为了统一天下。但他的做法太过极端，引发了贵族阶层的不安，也引发四方诸侯的恐惧，尤其是他在征伐淮夷之前在山东半岛灭掉了几个小国。

　　在古人心中，一个国都是有天命的，灭其国，但一定存其祀，使之绵绵不绝，自然消失于历史长河。殷商初期也封了夏人后裔两个国，一个为杞、一个为缯，让他们继续祭祀祖先社稷。但纣王改革了祭祀制度，当然就不可能存其祀了，于是天下诸侯就感到特别恐慌，于是在周武王举兵反叛的时候纷纷起兵响应。

　　在当时人们信仰神灵的时代，祭祀是特别重要的，这是一个国家宗族延续的象征。纣王实行的统一祭祀，这本身是好的，是为了国家的统一，但是这种超前的行为严重伤害到了其他诸侯的利益，就好比朱允炆的削藩政策，导致人心惶惶。从考古学家在殷墟中发现的甲骨文来看，纣王亡国的真正原因竟然是因为他太过超前的改革方法令人产生了不安，这才发生了后来的八百诸侯反叛，这个发现颠覆了人们往常的认知，事实真相令人不敢想象呀。

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　　东夷，夏商周时期对东方部落的称呼。周朝《礼记》记载：东方曰“夷”，被发文身，有不火食者矣。东夷在考古上是指距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化、大汶口文化、龙山文化、岳石文化的承载者。

　　四千多年前，东夷分布在河北东部，山东，安徽，江苏，浙江等地区。

　　夏朝时期，东夷人势力强大，东夷有穷氏的部族首领后羿在太康时期曾经叛乱。40年年后，少康才得以复国，其少康的儿子予(又作杼)继位后，开始对东夷采取大规模的军事行动，一直打到东海海滨。

　　商人祖先是东夷的玄鸟一支，商朝甲骨文、玄鸟、占卜、人祭都与东夷相同。然而，商朝卜辞中颇常见征伐人方、尸方的记录，商王帝乙、帝辛(纣王)相继对东方夷人展开了长期的战争。直到灭亡前，商朝大军还在征伐东夷。

　　西周建立后，也多次讨伐东夷。《史记·周本纪》说：“召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。”

　　殷墟妇好墓出土的卜辞中记载，商代这位女统帅多次奉商王命令进行征伐。在妇好墓中出土了大量玉器，全为软玉，有的就是从南方输入的，卜辞里有“取玉”、“正(征)玉”的记载，表明是劳师远征掠夺来的。妇好墓中出土的贝也是来自南方地区。

　　商朝时期，无论是祭礼用的青铜礼器还是装备军队用的青铜武器，都需要金属原料。炼制青铜需要铜、锡、铅等金属，这些矿产主要分布在南方，对远夷发动战争，重要的掠夺对象是金属矿产。甲骨卜辞问“有羌俘送来吗?明天有矿石送来吗?”的内容。

　　甲骨卜辞所见冶铸记录是以铜料铸器，并不是直接冶炼矿料。考古学者在郑州、安阳等殷代遗址发掘出的冶炼遗址都是铸铜作坊，而不是从矿石炼铜的炼铜作坊。商朝不断征伐东夷，是为了获得南方的矿产。

　　西周时期，中原的金属矿料，仍然来自南方地区。《诗经·鲁颂》载“憬彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金”。东夷地区贡献的除海龟和象牙外，还有大批南方出产的金属。西周时期常常通过战争掠夺来获取金属物质，西周的铭文中就有“孚”(俘)戎器、“孚(俘)金”，“孚(俘)吉金”的记载。

　　西周时夷人建立商奄国、蒲姑国，拥有高度发达的青铜文明和农业文明。西周灭了这两个国家，在山东建立鲁国和齐国，作为征服东夷的前进基地。

　　西周时期，东夷中徐国一度兴起，周穆王出兵讨伐，杀死了徐偃王。

　　经过夏商周时期不断征伐，东夷势力逐渐变弱，势力范围也缩小到了淮河流域。东夷诸国与周人文化融合，春秋时期吴国灭掉徐国，东夷人建立最后一个国家消亡。

　　秦汉以后，东夷人完全融进了华夏民族。

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　　殷墟，原称“北蒙”，是中国商朝后期都城遗址，位于河南省安阳市。盘庚十四年，商朝第二十位君主盘庚迁都于北蒙(今河南安阳)，改“北蒙”名为“殷”。盘庚十五年，开始营建殷都。自盘庚迁殷，到公元前1046年帝辛亡国，经历了盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛共8代12位国王273年的统治，殷一直是中国商代后期的政治、经济、文化、军事中心。

　　20世纪初，殷墟因发掘甲骨文而闻名于世，1928年殷墟正式开始考古发掘，出土了大量都城建筑遗址和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，系统地展现了中国商代晚期辉煌灿烂的青铜文明，确立了殷商社会作为信史的科学地位。被评为20世纪中国“100项重大考古发现”之首。

　　殷墟先后出土有字甲骨约15万片。甲骨文中所记载的资料将中国有文字记载的可信历史提前到了商朝，也产生了一门新的学科——甲骨学。

　　殷墟是中国至今第一个有文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城，由殷墟王陵遗址、殷墟宫殿宗庙遗址、洹北商城遗址等构成。

　　1961年3月，国务院将殷墟列入首批全国重点文物保护单位。2006年7月，殷墟被联合国科教文组织列入世界文化遗产名录。现为国家AAAAA级旅游景区。2018年10月13日，殷墟科学发掘90周年纪念大会暨殷墟发展与考古论坛举办。2018年10月11日，入选“全国中小学生研学实践教育基地”名单。

　　殷墟位于河南省安阳市殷都区小屯村周围，地理坐标为114°18′50″E，36°07′36″N，海拔约80m，长宽各约6公里，总面积约36平方公里，遗产地保护区核心面积414 公顷，缓冲区面积为720公顷。

　　殷墟总体布局严整，以小屯村殷墟宫殿宗庙遗址为中心，沿洹河两岸呈环型分布。现存遗迹主要包括殷墟宫殿宗庙遗址、殷墟王陵遗址、洹北商城、后冈遗址以及聚落遗址(族邑)、家族墓地群、甲骨窖穴、铸铜遗址、手工作坊等。

　　宫殿宗庙

　　宫殿宗庙遗址位于河南省安阳市洹河南岸的小屯村、花园庄一带，南北长1000米，东西宽650米，总面积71.5公顷，是商王处理政务和居住的场所，也是殷墟最重要的遗址和组成部分，包括宫殿、宗庙等建筑基址80余座。在宫殿宗庙遗址的西、南两面，有一条人工挖掘而成防御濠沟，将宫殿宗庙环抱其中，起到类似宫城的作用。

　　宫殿宗庙区还有商王武丁的配偶妇好墓，这是迄今为止发现的唯一一座保存完整的商王室成员墓葬，也是唯一能与甲骨文联系并断定年代、墓主人及其身份的商代王室成员墓葬。墓室有殉人16人，出土器物1928件，包括468件青铜器，755件玉器以及564件骨器，另有将近7000枚海贝。

　　殷墟宫殿宗庙区还分布着为数众多的甲骨窖穴，共出土甲骨约1.5万片。

　　王陵遗址

　　王陵遗址位于河南省安阳市洹河北岸侯家庄与武官村北高地，东西长约450米，南北宽约250米，总面积约11.3公顷。自1934年以来，在这里累计发现大墓13座，陪葬墓、祭祀坑与车马坑2000余处，并出土了数量众多、制作精美的青铜器、玉器、石器、陶器等，是学术界公认的殷商王陵所在地。其中，东区祭祀坑数量众多，排列有序，坑内有不少人、畜骨架，是殷王室祭祀先祖的一个公共祭祀场地，现辟为M260展厅。

　　另外，在王陵的东边出土的后母戊大方鼎，是现今为止所发现的最重的青铜器。

　　洹北商城

　　洹北商城位于河南省安阳市洹河北岸花园庄，城址大体呈方形，东西宽2.15公里，南北长2.2公里，总面积约4.7平方公里。四周有夯筑的城墙基槽。洹北商城遗址的发现，延长了殷商的历史时间，延伸了殷墟的范围。

　　洹北商城遗址的年代早于传统意义上的殷墟晚商文化，略晚于郑州早商文化，很可能是商代中后期的一处都邑遗址。

　　匈奴墓葬

　　2017年5月3日报道，考古人员在殷墟大遗址保护区进行考古发掘时，发现了18座匈奴墓葬。这些匈奴墓葬排列整齐，墓葬形制相同。从出土的器物判断，这些墓葬晚于殷墟时期，且与中原墓葬的形制内容有所不同。它的时代应该在东汉末年到魏晋，距今1800年左右。

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　　一个朝代将另一个朝代推翻，绝不是简单的攻破其都城，诛杀其天子，还要占领其土地，收服其人心。这中间，需要有强大武力的支持，又需要有一定怀柔政策。

　　历史上的商纣王并非一个单纯的残暴之君。

　　那时候的商朝与秦汉之后的王朝并不相同。夏朝与商朝更多的类似于部落联盟。商朝是部落联盟首领，其他大小诸侯各有自己的领地，领地内的官员百姓都不受商天子任命。

　　商朝末年，东夷一族强大，商纣王派出大量兵马征讨东夷。西岐部落强大，商纣王又找寻名目囚禁西伯侯姬昌。《封神演义》中商纣王诛杀妻子，还是岳父，囚禁姬昌，仿佛一个残暴之君。其实，映射的是历史上商纣王与东夷，与西方周部落之间的残酷斗争。

　　政治斗争中，不是你死，就是我亡。

　　果然，在放走姬昌之后，姬昌就开始图谋灭商。在姜子牙辅佐之下，西岐崛起，周武王孟津会盟，率领诸侯反商。商纣王也派出大军反击，不过因为种种原因，被周国率领的联军击败。商纣王本人身亡。

　　只是，商纣王虽死，商国依然是天下诸侯国中仅次于周的强大势力。如何处理商朝的残余势力呢?

　　简单来说，就是化整为零，蚕食鲸吞。

　　周武王宣布商纣王种种大罪，许多追随商纣王的大臣自然也沦为罪臣，其家产土地统统被没收，被周武王以战利品的方式发放给自己的子侄以及功臣。在原来商国的领土上建立新的诸侯国。像周公建立的鲁国，就拥有“殷民六族”;武王的弟弟卫康叔建立卫国，拥有“殷民七族”;唐叔在晋地开国，带走“怀姓九宗”。

　　另外，还有一部分商国贵族主动投靠了周武王，这部分人的利益自然要照顾。像微子启就被封为宋国开国之主。

　　还有一部分人虽然没有事先投靠，但是在商国内部多行善举，名望极高，周武王为了顾及舆论也不能轻易将其杀戮。

　　因此，周武王先是册封商纣王的儿子武庚在朝歌开国，延续商的社稷，同时派出弟弟监督管理。后来武庚叛乱，周公出兵平叛，将武庚击灭。商的社稷便转移到了宋国。

　　应该说，周武王、周公对于商朝的残余势力处置的还是颇为到位，既有武力打压，也有怀柔安抚，因此那些势力最终也融入周朝。不像秦朝，依仗武力一统六国，最终却因为对待六国贵族过于苛刻，导致六国再度叛乱。

　　秦末起义看似是陈胜吴广引导的农民起义，骨子里还是六国贵族领导的复国运动。只不过后来刘邦的出现扭转了历史的轨迹。

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　　网上的赫梯吹非常多，而且目前就我来看，赫梯吹是主流。因为在我国来看，对赫梯感兴趣的人非常少，大多数人都对赫梯不怎么了解，所以很容易被赫梯吹带沟里。

　　比如这个刀：

　　中文网络上都管这个叫“赫梯弯刀”。

　　其实这玩意儿叫Khopesh，是古埃及的特色弯刀。某公众号在科普“赫梯弯刀”时，找了张图，最后似乎觉得不妥，给第一张图的埃及打了手动马赛克，第二张图没打可能是良心发现了：

　　因为第一把也就是赫帕什法老剑，是一把铁刀，没错铁刀。(图中说这种刀是喜克索斯人在公元前17世纪引入埃及，这是瞎扯。古埃及在古王国的Eannatum法老时期就有青铜的这种刀了，见于秃鹰石碑。比喜克索斯人入侵埃及要早好几百年呢!)

　　而很长一段时间，人们认为，只有赫梯大爷才有铁器冶炼技术，所以这把剑就是赫梯人的弯刀……哪怕是从金字塔里找到的，肯定也是赫梯的。虽说同类型弯刀，在赫梯遗址似乎并没有发现，倒是在埃及，简直多得不能再多。

　　现在国外都不这么瞎吹了，插画里的Khopesh也都是埃及人在用。

　　但是中文网络，不知道谁先发起的，反正似乎成定论了。反正人类最早文明的老妖精埃及人玩意儿太多了，分一点给赫梯也没关系是不是?

　　同样，赫梯吹认为，世界最早文明的埃及妖精没有这技术，这匕首也是赫梯人送给埃及大爷的。

　　但最终外国人发现，该匕首就是埃及人的产物，是埃及人用陨铁打造的，不是赫梯大爷的手艺。

　　就目前来看，世界上最早的铁器，是公元前2500年左右的“赫梯”先民的用陨铁打造的铜柄铁刃匕首。而自此之后将近一千多年的时间段，全世界再无一件铁器出土。

　　然而，在公元前2500年的时候，安纳托利亚生活的并不是赫梯人，而是被赫梯人征服的哈提人。赫梯人是在公元前2000年左右才进入安纳托利亚征服哈提人建立起一系列城邦，最晚于公元前1700年才形成强大霸权的。

　　也就是说，最早的这个陨铁匕首，实际上最大可能是哈提人的手笔，跟赫梯人毫无关系。而哈提人至今不能明白到底是啥语言。

　　倒是赫梯人，是很典型的印欧语古代民族。狂吹赫梯，是上世纪西方人鼓吹印欧雅利安人种族至上的结果。当然，现在人家西方人已经改正了，不这么瞎搞了。

　　也就是在哈提人搞出陨铁匕首的孤例之后的一千年，目前只能脑补说哈提人以及征服了哈提人的赫梯人掌握了最原始的冶铁技术。但是……这一千年，考古毫无收获。

　　一千年后，倒是人类最妖孽的埃及人，开始耍起铁器了，比如上面那俩刀和匕首。

　　在埃及耍铁器的同时代，我们的祖宗也耍铁器了。那就是甘肃寺洼文化遗址出土的块炼渗碳钢锻打的铁条和锈铁块。

　　反正肯定不如埃及人妖孽。

　　但无论是埃及还是中国，当时的铁器技术都不成熟，青铜时代落幕还很早。因为埃及出土的青铜器更多，而中国还要过上几百年才进入青铜文明的鼎盛期。

　　埃及和中国的青铜器，多得数不清，由于青铜文化的繁荣，所以大伙的目光也都盯在青铜器上。

　　而同时代的赫梯呢，出土的青铜器也很多，但比起埃及和中国，那就略显寒酸稀少了。所以嘛，赫梯吹就脑补出了赫梯人大规模使用铁器的想象图……

　　实际上，有关赫梯人的冶金技术、城市规模的回答，有很多相关回答，大伙可以看看。反正赫梯人在那个年代真不差，但比起埃及和中国，还真就不行了。

　　单纯从规模来看。

　　前13世纪的赫梯人首都，占地414英亩(1.6753986平方公里)。

　　约前32世纪的良渚遗址(大略是共工氏的都城)，占地34平方公里……太欺负人了。

　　约前22世纪的陶寺遗址(大略是高辛氏部落联盟-陶唐氏稳定时期的尧、舜的都城)，占地2.8平方公里，比赫梯首都大1.6倍。还TM早了接近一千年。

　　约前22世纪的石峁遗址(大略是高阳氏部落-有崇氏-夏后氏稳定时期的鲧、大禹的都城)，占地4.25平方公里，比赫梯首都大两倍半。还TM早了接近一千年。

　　前17世纪的亳墟(商朝前期都城)，占地25平方公里，比赫梯首都大十五倍。

　　前12世纪的殷墟(盘庚迁都后的商朝首都)，占地36平方公里，比赫梯首都大二十倍。

　　当然说到铁器上。中国嘛，反正无聊是寺洼文化的铁条还是商朝的铁斧，都是陨铁锻造的。跟哈提人的匕首一样，那都是老天爷白送的材料，所以还真谈不上冶铁技术有多厉害。

　　但埃及大爷在那儿坐着呢，那么大一把刀，是谁也无法忽视的。

　　至于赫梯人是怎么被吹起来的，我们不妨也溯源一下。

　　赫梯人的历史太过久远，所以在世界史上，一直是被人遗忘的。只有《圣经》里有只字片语的记载，圣经中曾经讲到叙利亚国王率军包围以色列，然后听说埃及和赫梯都派了援军来，当天晚上，叙利亚国王听到战车的声音(其实是上帝使用了法术)，以为是埃及和赫梯的援军来了，然后吓尿撤军了。

　　埃及的辉煌，谁都知道。但这“赫梯人”是啥?没人知道……

　　1879年，英国语言学家赛斯，破解了赫梯的石灰岩铭文，然后发现了这个伟大的国度，于是他就出版了一本有开创性的书《赫梯人的帝国》。

　　赛斯开创了赫梯学，但他也有那个年代学者的通病，就是瞎吹，这只是时代的通病而已，所以也没啥。

　　但恰巧是，在全世界发现的远古文明里，只有希腊人、波斯人、印度人是印欧语人群。要么不是远古时代的强权，要么比起其他老妖怪都出现得较晚。而当时最流行的就是白人至上、印欧人至上。在历史被政治影响的年代，就需要塑造一个印欧人不逊色于埃及、苏美尔、中国之类的祖宗。那么赫梯人就被这些不要脸的后代赶鸭子上架了。

　　然后紧随的是，赫梯人活跃的地方，正好是历史发明大国——天下第一认爹者土耳其。而土耳其建国后，则坚持赫梯人就是突厥人的说法。

　　在这两股政治力量的干预下，赫梯神话就诞生了。

　　到了现在，其实西方人对赫梯的神话已经消失得一干二净了，人家现在是好好地在研究。但是，赫梯学毕竟是个教冷门的历史学科，科普书少之又少，而且科普书作者也没地儿去抄(懒得看专业论文)，只能稀里糊涂地去抄那些上世纪上上世纪一些被淘汰了的谬论。

　　于是，在中国，忽然也流行起吹赫梯了……

　　反正，这么说吧，就拿同时代的殷商来比。你要办一个殷商文物展览，文物简直比老鼠还多。

　　你要办一个赫梯文物展览，就那么些东西，来来去去就那些……

　　就这玩意儿，我已经在知乎上看到好几个赫梯吹贴了。

　　还有这小玩意儿：

　　最后这个圈圈……这要在中国，新石器时代的各种文化都一大堆，拿出来放在书籍中、宣传材料中显摆都略显寒酸。

　　前几天一个回答，我贴了一个赫梯的青铜小斧头，然后贴了商朝的钺。导致很多“理中客”说我欺负人，说不应该拿商朝贵族的东西来欺负人家的小斧头。然而……

　　那小斧头就是赫梯贵族的东西，您老要是有能媲美商朝青铜器的赫梯精良青铜器或者铁器文物的照片，好歹也贴出来给大伙开眼呐。

　　别的不说了，赫梯的这些东西，那是幸好出土在土耳其，要是出土在中国，保不准给你弄个名字叫“赫家村文化”什么的呢。

　　肯定会有人反驳，说尼玛都青铜了还能叫“文化”?咦，你也不瞧瞧，青铜文化的晚期夏朝“二里头文化”难道被你吃了?

　　最后咱也是害怕人民群众的口水，跪地求饶再次声明：赫梯很伟大，但没你想象的那么伟大。

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　　上甲微，子姓，名微(一名“昏微”)，字上甲，王亥的儿子，王恒的侄子，商部族第九任首领。《史记·卷三·殷本纪第三》中有提到他，但没有详细记载其事迹。

　　上甲微：华夏族人，子姓，名微，王亥之子、王恒之侄、商朝开国君主成汤的六世祖。他是商部族的杰出首领，其子报乙也是商部族的杰出首领。

　　他与夏帝泄是同一时代人，约在公元前19世纪初叶。从商族始

　　祖契到汤建立商朝前共14代，微是第8代，处在当中。他是商族历史上一位重要的领袖，据《山海经》记载，夏朝帝泄十二年，在华北发生了一件令人震惊的事件：商族首领亥，赶着牛群去有易国(地当今河北易水流域)，被有易国王绵臣杀死。

　　据《竹书纪年》记载：帝泄“十二年，殷侯子亥宾于有易，有易杀而放”。帝泄十二年，即约公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起从商丘出发，载着货物，赶着牛羊，长途跋涉到了河北的有易氏(今河北易水一带)。有易氏的部落首领绵臣见财起歹意，杀害了王亥，赶走了王亥的随行人员，夺走了货和牛羊。王亥的弟弟王恒日夜兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲愤，欲为王亥报仇。但由于诸多原因，当时未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年、公元前1806年，才借助河伯之师，灭了有易氏，杀了绵臣，为父王王亥报了仇。

　　还有一种说法是绵臣的妻子看上了王亥，而招惹王恒的嫉妒。于是王恒联合一位卫士，准备暗杀王亥。某一天，王亥醉醺醺地回房睡觉。而刺客趁机拿着斧头从后门潜入王亥的房间将其杀害。没过多久，刺客被某位宫女发现。然后里面的士兵捉住他，给有易君处置。当绵臣知道王亥的死因时，决定把王亥带来的牧人和动物，通通归自己所有;然后把其尸体和王恒赶出有易国。不过，据后来发现的甲骨文记载，王亥是为有易君所杀，王亥之子上甲微又杀有易君复仇，可见这种传说并非事实，而可能是有易君的杜撰之词。

　　在其父亲王亥在有易被杀及伯父王恒前往有易国之后的第四年，人民确认王恒已经失踪，就拥立上甲微为新一任殷商族首领。夏帝泄十六年，上甲微为报“杀父辱伯”之仇，而借河伯族的军队来讨伐有易国。在过黄河时，有易族人没有阻截，反而让他们顺利地渡过。军队渡河之后，有易君绵臣赶紧派遣一位使者，向上甲微说明王亥被杀及王恒失踪的情况。然而，上甲微对此半信半疑。但考虑到事情已经木已成舟，而遂斩杀使者且下令进攻。进城之后，上甲微开始派人寻找王恒的踪影，结果确定是失踪。这使上甲微失去理智，放纵军队进行屠杀，来发泄其的愤怒。而有易君绵臣已经战死，所以上甲微决定把有易国土纳入商的版图。上甲微为祭祀亡父又创建了“禓五祀”之礼。在微薨亡之后，由“报乙”即位。(《史记·殷本纪》中说：“微卒，子报丁立。”而按王国维《殷卜辞中所见先公先王考》的考证，认为接上甲微之位的是“报乙”。)为祭祀亡父又创建了“禓五祀”之礼。

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　　伯夷、叔齐是商末孤竹国君的两个儿子，国君想立叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿继位，先后都逃往周国。周武王伐纣，二人扣马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。

　　这个故事的背后，孤竹国其实不是北方小国，与商朝有很深渊源，伯夷叔齐也有他们自己的政治主张。

　　四千年前，商朝取代夏朝，商朝的统治范围势力最强的时候，东到海滨，西到今陕西西部，南至长江流域，北到今辽宁一带。

　　孤竹国诞生于商朝初年，位于河北北部。 “孤竹”一名，亦作“觚竹”，“觚”是青铜制的酒器，“竹”是用以记事的竹简，二者反映了这个诸侯国的贵族生活和文化发展水平。孤竹国是商朝在北方的重要属国：

　　其一，孤竹国君墨胎氏与商王同为子姓，同是东北夷的一支。夏朝前期，商朝祖先相土率领部众南下，孤竹墨胎氏一支没有随相土南迁，仍留居原地。

　　其二，甲骨文中多有“妇竹”、“妻竹”、“竹妾”等，表明孤竹国女子嫁于殷商王室。孤竹国与商王室通婚，二者形成了生死悠关荣辱与共的特殊关系。甲骨文中又有“母竹”字样，商王室诸子中有孤竹家族的血统。

　　其三，商王在北方分封孤竹，用于防范东北夷狄族。商代，孤竹国一直是商朝在北方势力强大的同盟诸侯国。

　　《史记》记载伯夷叔齐谏阻武王伐纣故事，但是其他史书中，有几点与讲述不同：

　　伯夷叔齐分别是国君的长子和三子，他们拒绝当国君以后，国人拥立国君的二儿子凭继位，由伯夷之妹辅政，孤竹国依然替商朝拱卫北方。周朝建立后，继续分封了孤竹国。不过为了防范北方，同时分封宗族功臣姬君奭建立燕国，燕国担任周朝的北方防卫。

　　《庄子·让王》记载，伯夷叔齐当时有很高声望，他们反对商纣王的暴政，但拒绝使用暴力推翻商纣王的统治。伯夷、叔齐说：“杀一人而有天下，圣人不为。”他们政治主张是改良派，希望通过劝谏，商纣王改变暴政。与周武王是改良派与武力派的不同主张的争持。

　　西周成王初年，原商纣王之子武庚勾结西周三监(管叔、蔡叔、霍叔)和淮夷、徐、奄等方国部落发动叛乱。武庚特派使者与伯夷叔齐联络，要求参加叛周军事行动，共同复辟商朝。伯夷、叔齐拒绝参与叛乱，反对“以暴易暴”。

　　为了表明他们既反对周朝，又拒绝武力杀戮的立场，最终伯夷叔齐不食周粟，饿死在首阳山。

　　《韩非子》记载，周武王“以将军葬于首阳之下”，对他们伯夷叔齐的气节表示钦佩。伯夷、叔齐崇礼求仁重义，孔子大加赞赏，历代帝王和儒家都推崇他们。

　　古代也有不同意见，庄子将伯夷、叔齐形象贬损为“无异于磔犬流豕，操飘而乞者”。北宋王安石和明末清初黄宗羲等人也持否定态度。鲁迅先生在小说《采薇》中，把伯夷、叔齐二人作为道家形象进行嘲讽，以古讽今，针对当时一部分面对社会矛盾而逃避斗争、超然物外的知识分子，进行了深刻的批判。

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　　提起商朝大家可能或多或少的了解一些，但是今天可以让大家详细的去了解一些关于商朝是怎么一步步慢慢建立起一个强大奴隶主的社会，这里我就想要问到，奴隶是什么的?他们是用来干什么的呢?

　　他们当然只是会说话的工具罢了。他们是一种财产的形式被分给那些有权有势的人所用，他们没有人生的自由，不能干自己想干的事，他们只能任意被这些王朝贵族的人所使唤。这些奴隶只是一些手无寸铁的无权的老百姓啊，他们有血有肉，只是被贵族们剥夺了权利，压迫和剥削他们。奴隶被他们分为好几种，比如：有专门去种田的，织布的，还有家里的奴仆。他们每天都被人监督劳作，最可怜的就是农奴了，他们需要在烈日下面辛苦劳作，稍有怠慢可能换来就是皮鞭或者拳打脚踢了，想想真的是太可怜了，苦了这群无辜的老百姓了。他们一生只能当做奴隶服务那些奴隶主的生活和生产各方面的需求。

　　在这么多的努力中也是会有幸运的奴隶的，但这也是极少的哦，但是我要说的这个人也是不简单的，可能对此人大家也了解不多，他就是伊伊，他原来也是家内的奴隶，后来取得了成汤的信任，随后又是受到武丁的赏识，慢慢的一步一步成为了一个有地位的人，不过这样的存在真的很少，想要成为人上人肯定要付出很多的努力和代价的，不过上天给了他一次机会他都把我住了。

　　但是那些奴隶主是怎么样对待这些可怜的奴隶的呢?听到这些你一定会想到惨无人道来形容了，这些贵族们活着的时候喜欢吸食奴隶的膏血，死的时候用大量的奴隶用来一起陪葬，也就是死了都不会放过这些可怜的人，想把人间的压迫和剥削也一起带入墓里，这时多么可恨又多么的残忍呢，少的时候是几个人，多的时候是几百个人。每到祭祀的时候都会杀掉一批奴隶来祭祀，这也就是当时的人际祭。成汤求雨的时候就利用女奴来祭祀，就是把女奴用大火活活的烧死来求雨，还有祭神的时候就把女奴沉淀在水里。

　　当然在如此压迫的生活环境中，哪个人能受得了，过得如牛如马，他们也是有血有肉有智慧的人。当然也会选择反抗，但是他们反抗的方式也就是怠堡和逃亡的方式，那些奴隶主 又如何能放弃这些财产呢，当然无规矩不成方圆，为此这些主们也会采取措施，于是他们设立了监狱，有了监狱也当然避免不了制定刑罚，说起这些刑罚听得也是头皮发麻，比如：砍头，剖腹，割鼻和刖足，刖足是刑罚中最常用的，就是用铜锯把脚踝骨割断，用来提示可怜的人，以此来威胁他们，防止他们逃跑。当时的奴隶活着真是生不如死，想要逃脱都是一件非常困难的事。一辈子难改变自己的一生。

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