话说这西游记演绎到末尾章节，唐僧取经已然到达西天大雷音寺，按理说这佛祖圣地，那就该和谐完满，可不知为何，在吴承恩笔下，西游记中的佛祖世界却颇有些奇怪，为何如此说，且听司马一一道来。
首先是如来佛的开场白，其中有一段他是这么说的：
“我今有经三藏，可以超脱苦恼，解释灾愆。三藏：有《法》一藏，谈天；有《论》一藏，说地；有《经》一藏，度鬼。共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。真是修真之径，正善之门，凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载。”
哈哈，这话便十分有趣了。为什么这么说，你且听听这三藏是哪三一个谈天，一个说地，第三个则是度鬼个？，这连起来不就是谈天说地扯鬼（话）吗？
还有，既然说是佛经，那就好好地谈佛，偏偏说什么天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，无般不载——难道这是印度版的百科全书么？唐僧拿这书去研究花鸟鱼虫，还是讲说天文地理呢？
看《西游记》到这里，真的感觉吴承恩这是在讽刺佛教了。
为什么？因为真正的佛教三藏，完全不是这些内容。
所谓三藏，其实就是佛教圣典的分类，指经、律、论三种圣典。而以教派论，又可分为小乘三藏与大乘三藏两大类。
法，其实就是“佛所说的教法”，其实也就是理论经典，你可以理解为佛教的《乔达摩选集》。而律，就是佛教出家教团日常生活的规则。
早期的经、律，实际上是只用口传而未形诸文字的，这也就是西游记中的无字佛经——所以阿难和迦叶最初给唐僧师徒的佛经，便是这种早期的经典（但实际而论，没有字，也没有口传，唐僧取到的只是一纸空文而已）。
随后，经历了数次所谓“结集”，而目的就是为了形成书面文字：法与律。尤其是律藏，逐渐形成止持戒（禁止事项）与作持戒（遵守事项）两种。出家教团该做什么？不该做什么？都有严格的说明与规定。
而之后，便有了论。论又是什么呢？其实就是对法与律的解释说明。
西游记中，说中国原本流传的是小乘佛教，而唐僧去取的则是大乘佛教的教义。可实际上这里又有问题，因为所谓的“三藏”，根本上就是小乘佛教的理念。譬如《法华经》中便曾有“贪着小乘三藏学者”的语句。
而在唐代那个时期的印度，印度的大乘佛教根本就没有什么三藏，理由也很简单，大乘有经与论，可是不会有律，因为这时候的大乘还没有出家教团，压根就没必要制定什么教团规律的律藏。
不过也有例外，譬如那烂陀寺，当时有数千位僧侣聚集此处，律藏就不可或缺了。于是把小乘佛教的戒律拿过来，当作自己的律藏。
那么，历史上的玄奘，为什么会被称为三藏法师呢？这其实就是一种美称，说这和尚通晓一切佛经圣典的意思。
但无论如何？三藏都不可能是什么谈天说地讲鬼，这难道是搞笑版的如来佛吗？
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