还有一些地域色彩很浓的财神，如旧时扬州邗沟大王庙，供奉吴王夫差和汉代吴王刘濞。夫差开邗沟，刘濞“煮盐东海，铸钱铜山”，对扬州历史开发做过贡献，所以也被当地人当财神供奉。五显财神信仰则流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
在各路财神中，名气最大的是赵公元帅赵公明。民间所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，以加强财源福辏之效果。
《辞海》上说：“财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称赵公元帅赵玄坛，秦时避乱，隐居终南山。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。”《中国大百科全书·宗教》上说：“俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅，赵玄坛。相传为终南山人，秦时避乱，隐居终南山。精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疟，去病禳灾，买卖求财，使之宜利。神像头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装。俗以三月十五日为神诞，祀之能令人致富。民间奉祀，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神贴子，或在店堂由人装扮的财神登门。”
在晋代以前，赵公明和财神一点儿也不沾边，他只不过是天帝手下的一员大将，专司冥间职事，是勾取人命的。到隋唐时期，赵公明的权力增大了一些，成为“瘟神”，如《列仙全传》中就说他为八部鬼神之一，专行下痢，散毒啸祸，暴杀万民，祸害人间。唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》、《真诰》、《太上洞渊神咒经》等，都把赵公明描绘为五瘟之一。
木樟赵公明
直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》，始称赵公明为财神。《三教搜神大全》卷三云：“赵元帅，姓赵讳公明，钟(终)南山人也。自秦时避世山中，精修至道。后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。故被民间视为财神。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。”
不过，赵公明成为财神的初期，知名度并不高，他是靠明代通俗小说《封神演义》的大肆渲染描绘，才成为一位家喻户晓的人物的。在《封神演义》中，赵公明原本是峨眉山罗浮洞中的一位仙人，被商纣王的太师闻仲请去助商抗周。赵公明法力无边，曾把姜子牙集团打得落花流水，后经姜子牙的师父元始天尊出手，才灭掉了赵公明。
姜子牙灭商后，在封神台上大封诸神，也封给赵公明一个神位：金龙如意正一龙虎玄坛真君。他的职责是率领部下四位正神，迎祥纳福，追逃捕亡。赵公明的职守为“迎祥纳福”，他的部下为“招宝”、“纳珍”、“招财”、“利市”(招宝天尊萧升，纳珍天尊曹宝，招财使者陈九公，利市仙官姚迩益)，统管人间一切财富。赵公明成了名副其实的财神，正是从这时开始的。
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赵公明由凶神发展为财神，并非是偶然的，它反映了中国古代的民族文化心理。古代中国人历来以农为本，以商为末，就连造神，也挑选有劣迹的神去充当财神，这恐怕多少反映了中国传统文化对“财”“利”的轻视。加上封建社会流行无商不奸的俗念，上层社会认为经商者的地位低贱，财神爷也自然就门庭冷落。及至明代中期，资本主义开始萌芽，言利不再为人耻笑。商品经济长足发展，财神爷的地位也就随之大大提高。而且，经商本身带有较大的冒险性，商人们也需要求助于神灵的“帮助”，使精神有所依托，这才是财神爷大受追捧的真正原因。
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