武则天是我我国历史上最为杰出的女性之一，他的称帝之举更是前无古人后无来者。在当时的大唐，社会很安定，经济稳定发展，其实武则天更是受芸芸众生崇拜，她专政半个多世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”。这是一个怎样的女人啊，她到底有多大的魅力呢，为何又受这么多人崇拜呢？
武则天在位和执政期间，曾经无数次到她到嵩山或封禅、或祭祀、或祈祷、或投放金简，每一次的活动均有应验。要说均有应验，其实无非跟武则天养的那些男宠有关，他们专门负责替武则天干一些见不得门面的事情。尤其是韦小宝最积极，但他对武则天的功劳最大，他利用当时人们流行对弥勒佛的信仰，和僧法明等僧人编写了《大云经》四卷，献给武则天，称武则天是弥勒佛下生，应当取代唐朝成为天子。武则天大喜，下令各州分别建立大云寺奉藏《大云经》，以诏勅通令全国。从中可以看出冯小宝的过人聪明，以及献媚讨好的本事，同样也可以看出武则天的良苦用心。
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武则天之所以能登上帝位，在一定程度上是借助了弥勒佛的“佛法”。但是佛法体现在武则天身上，与其说她信佛，不如说她善用佛，进行了一场佛教大革命。轰轰烈烈几十年，大力鼓吹佛教，又派人改写佛经，处心积虑地将弥勒佛的化身变成武后，实际上就是在炒作！不但扫平了做女皇的一大障碍，且久而久之假亦真，凭借着弥勒转世的神话或者谎言，造成了天下一片祥和的现象，女人不执政的观念，自然不攻自破。并给自己冠以“万岁通天”、“齿落复生”、“慈氏圣神金轮皇帝”，“慈氏”弥勒的美名，无非是借着佛法在炒作自己。
武则天坐上皇帝的宝座以后，更加推崇佛教，我想武则天不单单是为了巩固政权，她也是对当年的道观生活是怀念的，况且也是为了维护谎言，她只能身不由己地做下去。武则天一生信奉儒释道，选择了到嵩山封禅，而没有泰山封禅，其中最大的理由就是想开新纪元，不走唐朝李氏家族的后路。于是中岳嵩山成了她祭祀祈祷的地方，更成了她的后花园、休养所、避暑和求神拜佛的场所。
据历史记载，武则天是公元696年武则天到嵩山封禅，改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县，以示登嵩山封中岳，大功告成之意，并把天册万岁年号改为万岁登封元年。登封之名一直沿用至今，已有一千三百年的历史。这就是登基七年以后所做的事情，无非是给自己造声势，还可以通过封禅获取民心，进而强化她的政治地位，让更多的人明白，她的女皇君权是神授、是天授！当时73岁的武则天还这么有精力，可见对蒿山确实是情有独钟。
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武则天从最初劝告唐高宗李治封嵩山，再是到封禅、建离宫和行宫，并祭祀少室山。嵩山确实是她精神上的一种依托，与政治背景是分不开的。武则天把蒿山视为宗教基地，在这里崇信儒释道，用以宗教信仰巩固和统治政权。她先后数十次来到嵩山，或祭祀封禅，或求神拜佛，或商议军国大事，或疗养休闲、观光游览等。她先后封嵩山，再是到嵩山封禅，建离宫和行宫，并祭祀少室山，祭拜朝觐坛、中岳庙、启母庙、箕山许由庙以及到少林寺寻佛问经，她还在三阳宫避暑和竣极峰投放金简等等。她对蒿山投入的太多了，似乎把江山社稷及本人的命运，都寄托寄希望于嵩山。
蒿山得天独厚的地理条件优势，也是武则天看中的，嵩山位于五岳之中，“中”是天地人合的象征，武则天是一国之君，就如同嵩山居天下之中，认为到嵩山求拜，就会有求必应。况且嵩山少林寺是佛教禅宗祖庭，中岳庙又是道教圣地，武则天封禅嵩山，先后筑有三坛，分别是登封坛、封祀坛和朝觐坛。武则天登封神岳蒿山之后，遂下诏大赦天下，改元万岁登封，免除当年百姓的租税，并大酺九日。武则天改嵩阳县为登封县，阳城县为告成县，并一直沿用至今。武则天嵩山封禅之后，社会稳定，政令亨通，呈现出太平盛世之格局。
武则天在封禅嵩山的第二年，就杀来俊臣，结束了酷吏政治。在76岁高龄的时候，不仅要求建三阳宫，而且在此久住数月，并在被她誉为“小桂林”的石淙河大宴群臣赋诗，刻于崖壁的诗句有有太子，也有重臣狄仁杰，和一些诗人雅士等。值得一提的是，据《资治通鉴》中载：“圣历二年(公元699年)二月，已丑，太后幸嵩山，过缑氏，竭升仙太子庙。壬辰，太后不豫，遣给事中栾城阎朝隐祷少室山。朝隐自为牺牲，沐浴优俎上，请代太后命。太后疾小愈，厚赏之。”这一次记载的是武则天突然得病，在蒿山洗清水澡，剃去全身毛发，象祭品那样在少室祭祀，没想到武则天的病居然明显好转。武则天她自以为嵩山神奇灵验，因此对嵩山更加崇拜。
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在武则天生命最后的两年里，尤其抱着最后的希望，希望自己长生不老万岁通天，一直到82岁病逝。不管怎么样，武则天开创了大唐盛世，同时也开创了佛教的兴盛，创了佛教的兴盛，受她的影响，后世的很多帝王都礼佛。蒿山不但见证着武则天时代一派歌舞升平，百姓安居乐业的昌盛景象，也给后人研究武则天和历史提供了有力的证据。武则天撼动了历史，大唐盛世也是历史上辉煌的篇章，而在史册上耀眼夺目的，莫过于武则天统治时期的辉煌50年！
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