现代人穿衣服可以很随意,颜色随便选,但是在古代,服装的颜色往往与他的社会地位息息相关,不同身份等级的人只能穿该等级所允许的颜色。比如黄色,从唐到明,国家规定只有皇室才可以穿,官员和百姓禁止穿黄。清朝放开了些,但也仅限御前大臣、侍卫等都人才可以穿黄色官服,也就是影视剧中常见的黄马褂。
国家对颜色的控制源自于古人的颜色信仰,它来源已久。《礼记》有云,“夏后氏尚黑,殷人尚白,周尚赤。”后来,这种颜色信仰与五行学说相结合,发展为五色说,也就是青、赤(红)、黑、白、黄五种颜色,分别对应于木、火、水、金、土五种元素。这种五色五行说最终成为成为五德终始说的基础。
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因为五行说的影响,有了五色说,可是世上的颜色并不只有五种,所以便有了正色和间色之分。古人认为,青、赤、黄、黑、白五种颜色是天然存在的,也就是基本色,所以称之为五正色。而绿、红、碧、紫、骝黄五色是由五正色合成的,所以称之为五间色。而且,更进一步地,这两类颜色被划分为贵、贱两层,正色为尊为正统,间色为卑为非正统。这在《诗经》中就有反所映,《诗经·邶风·绿衣》:“绿兮衣兮,绿衣黄里。心之忧矣,曷为其已。绿兮衣兮,绿衣黄裳。心之忧矣,曷为其亡。”
古代的衣服分衣和裳,上面所穿的叫衣,下面所穿的叫裳。一般而言,上衣穿正色,下衣穿间色。而在这首《绿衣》中,主人翁却上衣穿绿色–这是间色,下裳穿黄色–这是正色,明显不符合穿衣礼仪,所以一般认为这首诗是庄姜的伤感之作,感慨自己正妻的身份被小妾所颠覆。
可见,绿色作为间色的一种,从先秦以来就是低贱之色,不被世人所认可。当然我们也要说明一点,正色、间色的贵贱之分并不是一成不变的。
元朝建立后,国家明文规定,倡优、娼妓家男子必戴青巾,以作这类卑贱人家的标志。《元典章·礼部服色》记载:“至元(忽必烈年号)五年,准中书省札,娼妓之家,家长并亲属男子,裹青巾。”《元史·顺帝纪》:“禁倡优盛服,许男子裹青巾,妇女服紫衣,不许戴笠乘马。”
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倡优和娼妓起初并不相同,前者指从事歌舞戏曲表演的艺人,类似于现在的文工团,后者指的是从事色情服务的人。但是一来,艺人和妓女在元代都属于贱民阶层,都被人看不起。二来,倡优之中部分艺人被当做官妓,常常提供性服务,与一般的娼妓没有区别。所以逐渐地,倡优和娼妓界限混淆,这种情形一直到民国都没有变化,常常把戏子和婊子同称。所以,倡优中的男艺人和娼妓家的男子亲属被同等对待,都要求头裹青巾以表明身份。
大家可能注意到了,元代规定的是青巾,明朝却变成了绿巾,为什么会有这种变化呢?青色、绿色本来有正色、间色之分,但随着统治者对青色的厌恶,以及青色、绿色的相近,所以绿色、青色逐渐被混淆,青巾、绿巾也跟着混为一谈。因此,元初的赵孟頫在点评戏曲曲谱时就曾说道,“院本中有倡夫之词,名曰‘绿巾词’”。随着国家法律的规定,绿头巾成为倡优和娼妓的行业标配,男子裹绿头巾,要么家里有人是娼妓,要么自己是从事音乐或戏曲的,无论哪一种都很低贱。前一种自不用说了,当身份是后一种时,妻子也常常免不了被人玩弄。
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这是因为身份低贱,倡优的妻子大多是同行,即便不是,也常常会沦为歌伎,而女艺人的身份就注定了她们会经常被人玩弄(这种情况现在也很常见)。这对男倡优而言,当然是巨大的羞辱。所以,明代以后,便有人把妻子有奸情称之为给丈夫戴“绿头巾”,成了一种挖苦、嘲讽的俗语。
清朝入关以后,一般人不再裹头巾,改成了戴瓜皮帽子,这大概是由于男子的发型改成了辫子的缘故。虽然头巾没有了,但类似的行为没有断绝,所以人们又从“绿头巾”引申出“绿帽子”一词,借以表达同样的含义。
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